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| 先圣乃仰观天文，俯察地理 先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。陆贾 君子不以其难为之也，故不知以为善也 君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。陆贾 故制事因短，而动益长 故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。陆贾 口诵圣人之言，身学贤者之行 口诵圣人之言，身学贤者之行，久而不弊，劳而不废。陆贾 众口毁誉，浮石沈木 众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。陆贾 目以精明，耳以主听 目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端，失道不行。陆贾 仁者道之纪，义者圣之学 仁者道之纪，义者圣之学。陆贾 智者之所短，不如愚者之所长 智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊。相士不熟，信邪失方。察察者有所不见，恢恢者何所不容。陆贾 世殊而地绝，法合而度同 世殊而地绝，法合而度同。陆贾 故怀道者须世，抱朴者待工 故怀道者须世，抱朴者待工，道为智者设，马为御者良，贤为圣者用，辩为智者通，书为晓者传，事为见者明。陆贾 夫释农桑之事，入山海 夫释农桑之事，入山海，采珠玑，捕豹翠，散布泉，以极耳目之好，快婬侈之心，岂不谬哉？陆贾 圣人不贵寡，而世人贱众 圣人不贵寡，而世人贱众，五谷养性，而弃之于地，珠玉无用，而宝之于身。陆贾 故察於利而惛於道者，众之所谋也 故察於利而惛於道者，众之所谋也；果於力而寡於义者，兵之所图也。陆贾 夫善道存乎心，无远而不至也 夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无近而不去也。陆贾 圣人王世，贤者建功 圣人王世，贤者建功，汤举伊尹，周任吕望，行合天地，德配陰陽。陆贾 目不能别黑白，耳不能别清浊 目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。陆贾 为之者情欲放溢，而人不能胜其志也 为之者情欲放溢，而人不能胜其志也。陆贾 德可以配日月，行可以合神灵 德可以配日月，行可以合神灵，登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形。陆贾 怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威 怀异虑者不可以立计，持两端者不可以定威。陆贾 夫人之好色，非脂粉所能饰 夫人之好色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。陆贾 学之者明，失之者昏 学之者明，失之者昏，背之者亡。陆贾 当斯之时，四渎未通 当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺流，各归其所，然后人民得去高险，处平土。陆贾 天地之性，万物之类 天地之性，万物之类，怀德者众归之，恃刑者民畏之，归之则充其侧，畏之则去其域。陆贾 天下人民，野居穴处 天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。陆贾 众口之毁誉，津石沉术 众口之毁誉，津石沉术；并亦所抑，以直为曲。陆贾 书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方 书不必起于仲尼之门，药不必出于扁鹊之方。陆贾 故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑 故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。陆贾 智者之所短，不如愚者之所长 智者之所短，不如愚者之所长。陆贾 德盛者威广，力盛者骄众 德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。陆贾 设刑者不厌轻，为德者不厌重 设刑者不厌轻，为德者不厌重，行罚者不患薄，布赏者不患厚，所以亲近而致远也。陆贾 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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