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| 志小则易足，易足则无由进 志小则易足，易足则无由进；气轻则以未知为已知、未学为已学。 以善及人，而信从者众 以善及人，而信从者众，故可乐也。 凡有动皆为感，感则必有应 凡有动皆为感，感则必有应，所应复为感，所感复有应，所以不已也。 非明则动无所之，非动则明无所用 非明则动无所之，非动则明无所用。 天下之理，原其所自 天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善？ 戏谑不惟害事，志亦为气所流 戏谑不惟害事，志亦为气所流。不戏谑，亦是持气之一端。 若不有诸己，自不与己相干 若不有诸己，自不与己相干。 人苟以善自治，则无不可移者 人苟以善自治，则无不可移者，虽昏愚之至，皆可渐磨面进。 一动一静，互为其根 一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。 弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋 弘而不毅则无规矩，毅而不弘则隘陋。 天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么 天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么？ 己欲立而立人，己欲达而达人 己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。 形既生矣，神发知矣 形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。 中者，天下之大本 中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。 为学大益，在自求变化气质 为学大益，在自求变化气质。 仁之道，要之只消道一公字 仁之道，要之只消道一公字。公只是仁之理，不可将公便唤做仁。公而以人体之，故为仁。只为公则物我兼照，故仁，所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则仁之用也。 因为富贵而傲慢自大，固然不好 因为富贵而傲慢自大，固然不好；因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。 冲漠无朕，万象森然已具 冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。 知及之，而不以礼性之 知及之，而不以礼性之，非己有也。 天地常久之道，天下常久之理 天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能识之？ 古者，自天子达于庶人 古者，自天子达于庶人，必须师友以成其德业。 世人之心，止于见闻之狭 世人之心，止于见闻之狭。 来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也 来书所谓欲使后人见其不忘乎善，此乃世人之私心也。 内积忠信，所以进德也 内积忠信，所以进德也；择言笃志，所以居业也。 诚之之道，在乎信道笃 诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何 须是知所以为孝之道，所以侍奉当如何，温凊当如何，然后能尽孝道也。 后人不达，以谓圣本生知 后人不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。 以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者 以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。 圣人之常，以其情顺万事而无情 圣人之常，以其情顺万事而无情。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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