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| 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。 定天下者，在乎仁政为一者也 定天下者，在乎仁政为一者也。 地方百里而可以王 地方百里而可以王。 存乎人者，莫良于眸子 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？ 仲尼之徒，无道桓 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。 以力假仁者霸 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。 富岁，子弟多赖 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 有风人之托物，二雅之正言 有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。 鱼，我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。 君子之守，修其身而天下平 君子之守，修其身而天下平。 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。 君之视臣如手足，则臣视君如腹心 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 言定天下者一道，仁政而已 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。 王之好乐甚，则齐国其庶几乎 王之好乐甚，则齐国其庶几乎。 吾善养浩然之气 吾善养浩然之气。 惟有贤者然後乃得乐此耳 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。 王知夫苗乎，七 王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？ 万乘之国，弑其君者必千乘之家 万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。 斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也 斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。 贤者而後乐此 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。 谨庠序之教，申之以孝悌之义 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。 老吾老以及人之老 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 为其象人而用之也 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者 孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。 君子有三乐，而王天下不与存焉 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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