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| 在人生的行旅踽踽前行，一路上和形形**的人或者牵手终身 在人生的行旅踽踽前行，一路上和形形**的人或者牵手终身，或者擦身而过，或者共行一段，或者惊鸿一瞥。大多数的人，像传真纸上的黑墨一样，当时鲜明，后来惘然，墨迹再浓也抵不过时间的消灭。有些人，即使是吉光片羽的交会，却纳入了记忆的盒子。盒子在岁月里尘封，但并不消失。它只是等待，等待你有一天不小心碰倒了盒子，里头的东西，所有你以为早已忘怀了的东西，撒了出来，清清楚楚在眼前，消失的竟然是时间。龙应台《我的不... 最平凡、最普通的恐惧吧 最平凡、最普通的恐惧吧？我恐惧失去所爱。你们小的时候，放学时若不准时到家，我就幻想你们是否被人绑走或者被车子撞倒。你们长大了，我害怕你们得忧郁症或吸毒或者飞机掉下来。我恐惧失去所能。能走路、能看花、能赏月、能饮酒、能作文、能会友、能思想、能感受、能记忆、能坚持、能分辨是非、能有所不为、能爱。每一样都是能力，每一种能力，都是可以瞬间失去的。显然我恐惧失去。龙应台《亲爱的安德烈》 我担心的不是你职业的贵贱，金钱的多寡 我担心的不是你职业的贵贱、金钱的多寡、地位的高低，而是，你的工作能给你多少自由？性、爱、摇滚乐是少年清狂时的自由概念，一种反叛的手势；走进人生的丛林之后，自由却往往要看你被迫花多少时间在闪避道上荆棘。所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。大树，有大树的长达；小草，有小草的长法。这世上大部分的人，都是小草。你不是孤独的。龙应台《亲爱的安德烈》 现代日本的身强体壮，脑清目明 现代日本的身强体壮、脑清目明，分析起来，乃是以古典大陆哲学、东方宗教文化强身，再以西洋文化固脑，将东洋跟西洋文化融合，提炼出的一种东瀛经验。只是，相较于日本人重视长时间积累，凸显本质性的文化模仿与创造，当代**社会所呈现的，往往是一种渴望立即见效的，建构式速成拼贴文化。追究起来，我们得勇于承认，混血与变异恐怕才是**文化的本质。龙应台《野火集》 中国，不是不可以爱 中国，不是不可以爱。殖民者曾经多么地防备你去爱它，连鸦片**都一笔带过。但是中国值得香港人去?解、去爱的，是它的法官还是它的囚犯？是军队还是人民？是唐诗宋词还是党国机器？是它的大地还是它的官僚？香港如果要对中国做出真正重大的历史贡献，是去顺从它还是去督促它？公民教育该教孩子的，恐怕不是爱什么，而是怎么爱，如何选择所爱。龙应台《龙应台的香港笔记》 中国妇女是两面性的 中国妇女是两面性的。正面是一个独立的人，权利平等，经济自立，是新中国的主人；背后却扛着一个沉重的家，依然是传统的，是家庭的主人抑或是奴隶？女人把正面展示给社会，社会因此显得更加文明进步；她把背面留给自己，累在身上，苦在心里。两面夹攻下，有新生的，有传统的，惟独仍然看不见女人自己--女性主体意识淹没在社会和家庭双重角色中。龙应台《我的不安》 我还是不认识我的读者 我还是不认识我的读者。他们经过了什么又看见了什么？他们害怕着什么又追求着什么？他们有什么样的幻灭又有什么样的梦想？不曾和他们一起成长，我无从想象他们生活里的点点滴滴，可是在那长长的队伍前端，我们曾经深深地对望；回想那对望的一刻，或许我们竟是熟识的写作者在孤独中写作，读书人在孤独中阅读，那孤独其实是种种情怀的交会。龙应台《我的不安》 爱，不等于喜欢 爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢，不认识，不沟通的借口。因为爱，所以正常的沟通也不必了。虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。多少父母和儿女同处一室却无话可谈，他们深爱着彼此却互不认识，他们向往接触却找不到桥梁，渴望表达却没有语言。龙应台《亲爱的安德烈》 一次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力 一次国际笔会，使我再度看见人为自己的理想所做的种种努力；支撑那个理想的原动力，我想，就是那在柳条间漂浮的鹅黄乳鸭所牵动的，人心中对生命的欢喜与敬重。然而在人笨拙的努力中，我更看见了难以克服的障碍：与理想并存的，是人的自私、狭隘、弱肉强食。诗人即使拎起了皮箱，他所唾弃的罪恶并不因而停止。龙应台《这个动荡的世界》 德国人的反省本身也是一个层次复杂的东西 德国人的反省本身也是一个层次复杂的东西。当一个德国人对自己的过去毫不留情地大加鞭挞时，他可能是一个最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，但是他也可能是一个戴着面具的文化沙文主义者；当他说德国人的罪行举世无双时，他没说出口的话是：德国人的文明高度是举世无双的。他的反省看起来谦卑，其实是傲慢。龙应台《我的不安》 历史条件更少不了**现实 历史条件更少不了**现实。德国人忏悔对象是犹太人--战后团结起来声大势大的犹太人。同样被**几近灭种的吉卜赛人却鲜有人提及。谁都知道六百万这个数目，可是谁知道吉卜赛人被害的数目？吉卜赛人没有组织、没有势力、没有声音。反省，显然不是一个单纯的道德问题，它可能更是种种**势力较量的产物。龙应台《我的不安》 好像有一个黑色的玻璃罩，牢牢地罩著** 好像有一个黑色的玻璃罩，牢牢地罩著**，外面的人民踮起脚尖拼命想看见里面，焦急而不安；里面的官员就是不出来，安稳、傲慢、笃定。于是我发现，自由与民主，差别就在这里：没有民主的自由，或许美好，但是**赐予的，他可以给你，也可以不给你。龙应台《龙应台的香港笔记》 文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么 文字之所以有力量将不同世界的人牵引在一起，是因为不管他们经过了什么看见了什么，在心的最深处，他们有一样的害怕与追求、相似的幻灭与梦想，午夜低回时有一样的叹息。我们毕竟在同一条历史的长廊里，或前或后；鲜花释出清香，像丝带缭绕。龙应台《我的不安》 我慢慢地，慢慢地了解到 我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。龙应台《目送》 任何一个国家的建立，都需要一个假想敌来激起自己内部的凝聚力 任何一个国家的建立，都需要一个假想敌来激起自己内部的凝聚力。对欧盟而言，挟其经济军事优势而四出侵略张牙舞爪而又绝对没有文化的美国正是一个理想的暴秦，可以促进欧盟各国的团结。龙应台《百年思索》 不可思议的是，那义和团拳民本身 不可思议的是，那义和团拳民本身，又何尝不是许许多多自觉无私的、奉献的、崇高的个人，背上扶清灭洋的重任，视死如归。可是在历史的大漩涡里，他们给自己的民族带来意想不到弥补不了的劫难。龙应台《我的不安》 讲道德勇气，也不是可耻的事 讲道德勇气，也不是可耻的事，说社会良知，也并非不肤浅。受害者在主义与战乱洗礼的现代人以复杂悲观自许，以深沉冷漠为傲；你就做一个简单却热诚的人吧！龙应台《野火集》 人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待 人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的懂，做最后的转身离开。龙应台《目送》 我真的觉得，历史从来没有终结这回事 我真的觉得，历史从来没有终结这回事。它有体温，有呼吸，它微微的叹息和欲呼唤的眼神，只要你看，就在那里，如此的清晰啊。龙应台《野火集》 道德，宗教 道德、宗教、乌托邦，种种高贵的理念，原来都是人类愿望的投射，但借助于投射作用，镜子里外的世界其实是相反的。龙应台《这个动荡的世界》 很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗 很长时间后的我才完全明白，常常不是善与恶之间的力量在战斗，而仅仅是两个不同的恶，在为了控制世界而相互争斗。龙应台《野火集》 可是，在你没有亲身试过以前 可是，在你没有亲身试过以前，你不能说不可能！在你没有努力奋斗过以前，你也不能谈无力感。龙应台《野火集》 风在吹，云在走 风在吹，云在走，人在思想，博弈在拉锯，前进和后退在迂回交错，价值在惊奇翻转。龙应台《野火集》 夫妻的同舟共济，没有更好的时候 夫妻的同舟共济，没有更好的时候。两个人先共度苦痛，苦痛之后再共享欣喜。龙应台《孩子你慢慢来》 我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价 我的人生里没有那么多时间与精力去揣测别人对我的看法与评价；该做的事太多了。龙应台《野火集》 庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大 庄严的变成嘲讽，琐碎的突然伟大，真诚可能叫做懦弱，虚伪可能叫做务实。龙应台《野火集》 这个世界有太多的问题最后只有自己知道答案 这个世界有太多的问题最后只有自己知道答案。或者没有。龙应台《女子与小人》 一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启 一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。龙应台《目送》 为什么和心爱的人谈话，这么不可能 为什么和心爱的人谈话，这么不可能？龙应台《野火集》 拜祭，终究也只是生者的一份安宁 拜祭，终究也只是生者的一份安宁。龙应台《目送》 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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