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| 豪杰秉职，国威乃弱 豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。 德者，人之所得 德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。 夫能扶天下之危者，则据天下之安 夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。 危国无贤人，乱政无善人 危国无贤人，乱政无善人。 夫兵者，不祥之器 夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。 绝嗜禁欲，所以除累 绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以让过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问，所以广知。高行微言，所以修身。 信贤如腹心，使民如四肢 信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。 释己而教人者逆，正己而化人者顺 释己而教人者逆，正己而化人者顺。逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。 潜居抱道，以待其时 潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。 圣王之用兵，非乐之也 圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。 赏不服人，罚不甘心者叛 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。 足寒伤心，人怨伤国 足寒伤心，人怨伤国。 贤人之政，降人以体 贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。 众疑，无定国 众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。 德足以怀远，信足以一异 德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。 用兵的要义，在于注重礼节 用兵的要义，在于注重礼节，厚给俸禄。注重礼节，智谋之士便会前来投奔，厚给俸禄，忠义之士便会视死如归。 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛 将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。 根枯枝朽，人困国残 根枯枝朽，人困国残。 同志相得，同仁相忧 同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。 夫用兵之要，在崇礼而重禄 夫用兵之要，在崇礼而重禄。礼崇，则智士至；禄重，则义士轻死。 主，不可以无德 主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。 德同势敌，无以相倾 德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。 夫主将之法，务揽英雄之心 夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。 事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的 事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。 善善不进，恶恶不退 善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。 地薄者大物不产，水浅者大鱼不游 地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。 治理国家的原则，在于依赖贤士与民众 治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。 见已生者慎将生，恶其迹者须避之 见已生者慎将生，恶其迹者须避之。 贤人君子，明于盛衰之道 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。 君人者乃作乐以节之，使不失其和 君人者乃作乐以节之，使不失其和。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] next |
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