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| 贤去，则国微 贤去，则国微；圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。黄石公 众疑，无定国 众疑，无定国；众惑，无治民。疑定惑还，国乃可安。黄石公 德同势敌，无以相倾 德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。黄石公 主，不可以无德 主，不可以无德，无德则臣叛；不可以无威，无威则失权。臣，不可以无德，无德则无以事君；不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。黄石公 贤人之政，降人以体 贤人之政，降人以体；圣人之政，降人以心。黄石公 豪杰秉职，国威乃弱 豪杰秉职，国威乃弱；杀生在豪杰，国势乃竭；豪杰低首，国乃可久。黄石公 夫人之在道，若鱼之在水 夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。黄石公 进贤者，福流子孙 进贤者，福流子孙，故君子急于进贤，而美名彰焉。黄石公 世世作奸，侵盗县官 世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。黄石公 使义士不以财 使义士不以财。故义者，不为不仁者死；智者，不为暗主谋。黄石公 贤人所归，则其国强 贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。黄石公 使智，使勇 使智、使勇、使贪、使愚：智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死；因其至情而用之，此军之微权也。黄石公 犯上者尊，贪鄙者富 犯上者尊，贪鄙者富，虽有圣王，不能致其治。犯上者诛，贪鄙者拘，则化行而众恶消。清白之士，不可以爵禄得；节义之士，不可以威刑胁。故明君求贤，必观其所以而致焉。致清白之士，修其礼；致节义之士，修其道。黄石公 君人者乃作乐以节之，使不失其和 君人者乃作乐以节之，使不失其和。黄石公 圣王之用兵，非乐之也 圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。黄石公 奸雄相称，障蔽主明 奸雄相称，障蔽主明；毁誉并兴，壅塞主聪；各阿所以，令主失忠。黄石公 体降可以图始，心降可以保终 体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。黄石公 夫命失，则令不行 夫命失，则令不行；令不行，则政不正；政不正，则道不通；道不通，则邪臣胜；邪臣胜，则主威伤。黄石公 赏罚明，则将威行 赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。黄石公 夫兵者，不祥之器 夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。黄石公 千里迎贤，其路远 千里迎贤，其路远；致不肖，其路近。是以明王舍近而取远，故能全功尚人，而下尽力。黄石公 夫能扶天下之危者，则据天下之安 夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福；故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。黄石公 群吏朋党，各进所亲 群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。黄石公 贤臣内，则邪臣外 贤臣内，则邪臣外；邪臣内，则贤臣毙。内外失宜，祸乱传世。黄石公 务广地者荒，务广德者强 务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患；造作过制，虽成必败。黄石公 废一善，则众善衰 废一善，则众善衰。赏一恶，则众恶归。善者得其佑，恶者受其诛，则国安而众善至。黄石公 故弱之以位，夺之以国 故弱之以位，夺之以国，是谓霸者之略。黄石公 杀生在君，国乃可安 杀生在君，国乃可安；四民用灵，国乃无储；四民用足，国乃安乐。黄石公 出军行师，将在自专 出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。黄石公 枝叶强大，比周居势 枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。黄石公 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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