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| 不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权 不懂得服侍君主的，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是凄恻自忠，要想效法。 和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房 和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。 婚姻勿贪势家 婚姻勿贪势家。 父不慈则子不孝 父不慈则子不孝。 每常心共口敌，性与情竞 每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至於斯。 父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬 父不慈就子不孝，兄不友爱就弟不恭敬，夫不仁义就妇不温顺了。 承上接下，积财聚谷 承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。 走上仕途后，就做文吏的事情 走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。 以学自损，不如无学 以学自损，不如无学。 做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教 做儿子的应当以养为心，做父亲的应当以学为教。 上智不教而成，下愚虽教无益 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。 人生在世，应当有所专业 人生在世，应当有所专业，农民则商议耕稼，商人则讨论货财，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。 宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头 宇宙还可到达边缘，情性则没有个尽头。只有少欲知止，立个限度。 出居别宫，目不邪视 出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。 治家的宽仁和严格，也好比治国一样 治家的宽仁和严格，也好比治国一样。 圣人的典籍，是用来讲教化的 圣人的典籍，是用来讲教化的，只要熟悉经文，粗通传注大义，常使自己的言行得当，也足以立身做人就行了。 观天下书未遍，不得妄下雌黄 观天下书未遍，不得妄下雌黄。 只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了 只要他既骄傲且啬吝，余下的也就不值得称道了。 住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞 住的房屋，出现了一个漏洞就堵塞，出现了一条细缝就填补，那就不会有倒塌的危险；假如有了崔鼠也不忧虑，刮风下雨也不防御，那么就会墙崩柱摧，无从挽回了。 凡是作文章，好比人骑千里马 凡是作文章，好比人骑千里马，虽豪逸奔放，还得用衔勒来控制它，不要让它乱了奔走的轨迹，随意跃进那坑岸之下。 人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲 人在侍奉兄长时，不应等同于侍奉父亲，那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢？ 人有坎，失于盛年 人有坎，失于盛年；犹当晚学，不可自弃。 不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也 不修身而求今名于世者，就貌甚恶而责妍影于镜也。 每从两兄，晓夕温清 每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。 与善人居，如入芝兰之室 与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。 从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人 从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。 兄弟之间，与他人可不一样 兄弟之间，与他人可不一样，要求高就容易产生埋怨，而关系录就容易消除隔阂。 有所感触，心目凄怆 有所感触，心目凄怆，如果处在一般情况，自应该让这种感情表达出来啦。 一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间 一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。 世人中间，有极其缺乏才思 世人中间，有极其缺乏才思，却还自命清新华丽，让丑拙的文章流传在外的，也很众多了，。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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