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| 校其长短，核其精麤 校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。 士君子之处世，贵能有益于物耳 士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。 谏诤之徒，以正人君之失尔 谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。 君子当守道崇德，蓄价待时 君子当守道崇德，蓄价待时，爵禄不登，信由天命。 况以行路之人，处多争之地 况以行路之人，处多争之地，能无闲者，鲜矣。 自兹以往，至于九族 自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。 须求趋竞，不顾羞惭 须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢，或有諠聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！ 贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜 贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。 夫明六经之指，涉百家之书 夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。 治点子弟文章，以为声价 治点子弟文章，以为声价，大弊事也。 兄弟者，分形连气之人也 兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。 学如牛毛，成如麟角 学如牛毛，成如麟角。 仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨 仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！ 兄弟之际，异于他人 兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。 自古明王圣帝，犹须勤学 自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！ 或彼以为非，此以为是 或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也。 机杼既薄，无以测量 机杼既薄，无以测量，还复采访讼人，窥望长短，朝夕聚议，寒暑烦劳，背春涉冬，竟无予夺，怨诮滋生，赧然而退，终为内史所迫：此好名之辱也。 仕宦称泰，不过处在中品 仕宦称泰，不过处在中品，前望五十人，后顾五十人，足以免耻辱，无倾危也。 人或将数万之师，得其死力 人或将数万之师，得其死力，而失恩于弟者，何其能疏而不能亲也！ 凡诗人之作，刺箴美颂 凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。 多见士大夫耻涉农商，差务工伎 多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。 父子之严，不可以狎 父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。 若其爱养神明，调护气息 若其爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物，遂其所禀，不为夭折者，吾无间然。诸药饵法，不废世务也。 然至于宏丽精华，不过数十篇耳 然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！ 二亲既殁，兄弟相顾 二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。 魏武，袁遗 魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余方《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十始学《易》、《论语》，皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》，皆终成为大儒。 夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子 夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟。 当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉 当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？ 朝廷宪章，军旅誓诰 朝廷宪章，军旅誓诰，敷显仁义，发明功德，牧民建国，施用多途。 虽百世小人，知读论语 虽百世小人，知读论语、孝经者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？ 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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