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| 夫物有常容，因乘以导之 夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。 不相容之事，不两立也 不相容之事，不两立也 智 术之士，必远见而明察 智 术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为， 亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵 重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。 赏罚之道实国之利器 赏罚之道实国之利器。 善之生如春，恶之死如秋 善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 澹台子羽，君子之容也 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。 法者，天下之公器也 法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。 非知之难也，处知则难也 非知之难也，处知则难也。 爱多则法不立，威寡则下侵上 爱多则法不立，威寡则下侵上。 人行事施予，以利之为心 人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。 故明主之吏，宰相必起于州部 故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。 夫事以密成，语以泄败 夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 严家无悍勇，慈母有败子 严家无悍勇，慈母有败子。 恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也 恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。 夫龙之为虫也，柔可狎而骑 夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。 外举不避仇，内举不避子 外举不避仇，内举不避子。 人有福，则富贵至;富贵至 人有福，则富贵至;富贵至，则衣食美;衣食美，则骄心生;骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死;动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。" 知之难，不在见人 知之难，不在见人，在自见。 家有常业，虽饥不饿;国有家法 家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。 三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣 三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。 君爱桃李花，桃李花易飘 君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。 君子不蔽人之美，不言人恶 君子不蔽人之美，不言人恶。 儒以文乱法，侠以武犯禁 儒以文乱法，侠以武犯禁。 夫妻者，非有骨肉之恩也 夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。 家有常业，虽饥不饿 家有常业，虽饥不饿。 明主之道，明于公私 明主之道，明于公私。 内外相应，言行相称 内外相应，言行相称。 时移而治，不易者乱 时移而治，不易者乱。 十仞之城，楼季弗能逾者 十仞之城，楼季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也 和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠 和氏之璧，不饰以五彩;隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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