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| 故群臣陈其言，君以其言授其事 故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则诛。 臣主之利相与异者也 臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事;主利在有劳而爵禄，臣利在无功而1贵;主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。 千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧 千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国;万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。 涵掩其迹，匿其端 涵掩其迹，匿其端，下不能原;去其智，绝其能，下不能意。 爱臣太亲，必危主身;人臣太贵 爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。 故明主之治国也，明赏 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。 故人行事施予，以利之为心 故人行事施予，以利之为心，则越人易和;以害之为心，则父子离且怨。 主失其神，虎随其后;主上不知 主失其神，虎随其后;主上不知，虎将为狗。 智术之士，必远见而明察 智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。 凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也 凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之;主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。 明主之所导制其臣者，二柄而已矣 明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。 不为小害善，故有大名;不蚤见示 不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。 烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法 烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则-民苦之 故视强，则目不明;听甚 故视强，则目不明;听甚，则耳不聪;思虑过度，则智识乱。 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。 诱道争远，非先则后也 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马? 火形严，故人鲜灼;水形懦 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。 荡而失水，蝼蚁得意焉 荡而失水，蝼蚁得意焉。 树橘柚者，食之则甘 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。 佯爱人，不得复憎也;佯憎人 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。 君见恶，则群臣匿端;君见好 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。 去好去恶，臣乃见素;去旧去智 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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