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| 民知室居食谷，而未知功力 民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土殖谷，以用养民；种桑麻，致丝枲，以蔽形体。 德可以配日月，行可以合神灵 德可以配日月，行可以合神灵，登高及远，达幽洞冥，听之无声，视之无形。 夫欲富国强威，辟地服远者 夫欲富国强威，辟地服远者，必得之于民；欲建功兴誉，垂名烈，流荣华者，必取之于身。 众口毁誉，浮石沈木 众口毁誉，浮石沈木。群邪相抑，以直为曲。 道近不必出于久远，取其致要而有成 道近不必出于久远，取其致要而有成。 目不能别黑白，耳不能别清浊 目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。 故治外者必调内，平远者必正近 故治外者必调内，平远者必正近。 德盛者威广，力盛者骄众 德盛者威广，力盛者骄众。齐桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡。 故察於利而惛於道者，众之所谋也 故察於利而惛於道者，众之所谋也；果於力而寡於义者，兵之所图也。 夫人之好色，非脂粉所能饰 夫人之好色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。 建大功于天下者，必先修于闺门之内 建大功于天下者，必先修于闺门之内。垂大名于万世者，必先行于纤微之事。 故制事因短，而动益长 故制事因短，而动益长，以圆制规，以矩立方。 有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功 有马而无王良之御，有剑而无砥砺之功，有女而无芳泽之饰，有士而不遭文王，道术蓄积而不舒。 行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外 行之于亲近而疏远悦，修之于闺门之内而名誉驰于外。 众口之毁誉，津石沉术 众口之毁誉，津石沉术；并亦所抑，以直为曲。 治以道德为上，行以仁义为本 治以道德为上，行以仁义为本。 政道隔于三家，仁义闭于公门 政道隔于三家，仁义闭于公门，故作公陵之歌，伤无权力于世，大化绝而不通，道德施而不用 故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸 故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。 世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻 世俗以为自古而传之者为重，以今之作者为轻，淡于所见，甘于所闻，惑于外貌，失于中情。 君子以义相褒，小人以利相欺 君子以义相褒，小人以利相欺，愚者以力相乱，贤者以义相治。 故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑 故尊于位而无德者绌，富于财而无义者刑，贱而好德者尊，贫而有义者荣。 万世不乱，仁义之所治也 万世不乱，仁义之所治也。 夫善道存乎心，无远而不至也 夫善道存乎心，无远而不至也；恶行著乎己，无近而不去也。 怀刚者久而缺，持柔者久而长 怀刚者久而缺，持柔者久而长，躁疾者为厥速，迟重者为常存，尚勇者为悔近，温厚者行宽舒，怀急促者必有所亏，柔懦者制刚强。 尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑 尊于位而无德者黜，富于财而无义者刑。贱而好德者尊，贫而有义者荣。 夫持天地之政，操四海之纲 夫持天地之政，操四海之纲，屈申不可以失法，动作不可以离度，谬误出口，则乱及万里之外，何况刑无罪於狱，而诛无辜於市乎？ 求远者不可失于近，治影者不可忘其容 求远者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。 夫言道因权而立，德因势而行 夫言道因权而立，德因势而行，不在其位者，则无以齐其政，不操其柄者，则无以制其刚。 后世淫邪，增之以郑 后世淫邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。 天下人民，野居穴处 天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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