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| 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 时日已过，命亦随减 时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。 善男子 善男子!譬如一灯，入于暗室;百千年暗，悉能破尽。菩萨摩诃萨菩提心灯，亦複如是;入于众生心室，百千万亿不可说劫，诸烦恼业，种种暗障，悉能除尽。 犹如莲花不着水，亦如日月不住空 犹如莲花不着水，亦如日月不住空。 一切世间法，皆是佛法 一切世间法，皆是佛法。 我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛 我不敢轻于汝等，汝等皆当做佛。 三界无安,犹如火宅 三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可怖畏。 初于闻中，入流亡所 初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉报圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。 开眼见明，闭眼见暗 开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。 如劳目睛，则有狂华 如劳目睛，则有狂华，于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地，生死涅槃，皆即狂劳，颠倒华相。 随众生心，应所知量 随众生心，应所知量，循业发现。 所谓摄心为戒，因戒生定 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。 求彼礼忏，贪其供养 求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦。 如人以手 如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。 见见之时，见非是见;见犹离见 见见之时，见非是见;见犹离见，见不能及; 使汝流转，心目为咎 使汝流转，心目为咎。 狂性顿歇，歇即菩提 狂性顿歇，歇即菩提。 一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心 一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。 虽有多闻，若不修行 虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食，终不能饱。 未证言证，未得言得 未证言证，未得言得，是大妄语。 由心生故，种种法生;由法生故 由心生故，种种法生;由法生故，种种心生。 无情何必生斯世，有好终须累此身 无情何必生斯世，有好终须累此身。 觉明虚静，犹如晴空 觉明虚静，犹如晴空。 诸法空相，不生不灭 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 众生以十事为善,亦以十事为恶.何等为十 众生以十事为善,亦以十事为恶.何等为十?身三,口四,意三.身三者：杀、盗、淫.口四者：两舌、恶口、妄言、绮语.意三者：嫉、恚、痴.如是十事不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善。 人从爱欲生忧，从忧生怖 人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。 夫为道者，如被干草 夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果 欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。 得失从缘，心无增减 得失从缘，心无增减 百千法门，同归方寸 百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] [2] 3 [4] [5] [6] [7] next |
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