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| 善人未能急亲，不宜预扬 善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸。洪应明《菜根谭》 为人父母 为人父母；善因望报，回头但看尔儿孙。金兰生《格言联璧》 取诸人以为善，是与人为善者也 取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。《孟子》 以作善降祥为受用，以乐天知命为依归 以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。金兰生《格言联璧》 与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得 与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。洪应明《菜根谭》 回之为人也，择乎中庸 回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。《中庸》 分人以财谓之惠，教人以善谓之忠 分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。《孟子》 善者得之王者厚其德，积众善 善者得之王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。《吕氏春秋》 赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣 赏善罚恶使不至天乱，斯可谓之君矣。司马光《资治通鉴》 迁善改过，其象为益 迁善改过，其象为益，得力在一悔字。金兰生《格言联璧》 君子之善善也长，恶恶也短 君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。《春秋》 夫执一术而百善至，百邪去 夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！《吕氏春秋》 人性之善也，犹水之就下也 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。《孟子》 善在身，介然必以自好也 善在身，介然必以自好也；不善在身，灾然必以自恶也。《荀子》 一毫之恶，劝人莫作 一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。《增广贤文》 乐与人善，即只字片语 乐与人善，即只字片语，皆为良药。金兰生《格言联璧》 善教子孙，后嗣昌大 善教子孙，后嗣昌大，是取决于人。金兰生《格言联璧》 幼时不择善人教之，使至于为逆 幼时不择善人教之，使至于为逆。司马光《资治通鉴》 夫帝者，为善为恶 夫帝者，为善为恶，天下莫不知。司马光《资治通鉴》 如何为善 如何为善？只是主于敬，便是为善也。朱熹《近思录》 无善而致人誉，不如无恶而致人毁 无善而致人誉，不如无恶而致人毁。洪应明《菜根谭》 性待渐于教训而后能为善 性待渐于教训而后能为善。善，教训之所然也。《吕氏春秋》 随时之内善救时，若和风之消酷暑 随时之内善救时，若和风之消酷暑。洪应明《菜根谭》 吉人为善，惟日不足 吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。《尚书》 大以为政于天下，使天下之为善者劝 大以为政于天下，使天下之为善者劝，为暴者沮。《墨子》 闻一善言，见一善 闻一善言，见一善，若决江河，沛然莫之能御也。《孟子》 言近而指远者，善言也 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。《孟子》 心本善，发于思虑则有善有不善 心本善，发于思虑则有善有不善。朱熹《近思录》 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。《增广贤文》 择善者而从之，美自归己 择善者而从之，美自归己。司马光《资治通鉴》 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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