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| 平常人对于种种事体，往往存着一种成见 平常人对于种种事体，往往存着一种成见。比方娼妓问题和纳妾问题，我们对于它们，都存着一种道德的或宗教的成见，所以得不着其中的真相。真相既然不能得着，那解决底方法也就无从下手了。 这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器 这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。 给即将步入社会的自己的三种防身的药方， 第一个方子只有一句话 给即将步入社会的自己的三种防身的药方： 第一个方子只有一句话：总得时时寻一两个值得研究的问题! 第二个方子也只有一句话：总得多发展一点非职业的兴趣。 第三个方子也只有一句话：你得有一点信心。 这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少 这个世界上聪明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者只是少数人。 社 会是种种势力造成的，改造社会需要改造社会的种种势力 社 会是种种势力造成的，改造社会需要改造社会的种种势力。这种改造一定是零碎的改造，一点一滴的改造，一尺一步的改造。无论你的志愿如何宏大，理想如何 彻底，计划如何伟大，你总不能拢统的改造，你总不能不做这种得寸进寸，得尺进尺的工夫。所以我说：社会的改造是这种制度那种制度的改造，是这种思想那 种思想的改造，是这个家庭那个家庭的改造，是这个学堂那个学堂的改造。 为什么要反对调和呢 为什么要反对调和呢?因为评判的态度只认得一个是与不是，一个好与不好，一个适与不适，不认得什么古今中外的调和。调和是社会的一种天然趋势。人类社会有一 种守旧的惰性，少数人只管趋向极端的革新，大多数人至多只能跟你走半程路。这就是调和。调和是人类懒病的天然趋势，用不著我们来提倡。我们走了一百里路， 大多数人也许勉强走三四十里。我们若先讲调和，只走五十里，就一步都不走了。所以革新家的责任只是认定是的一... 不容忍的态度是基于我的信念不会错的心理习惯 不容忍的态度是基于我的信念不会错的心理习惯。 中 国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性 中 国社会最爱专制，往往用强力摧折个人的个性，压制个人自由独立的精神;等到个人的个性都消灭了，等到自由独立的精神都完了，中国社会自身也没有生气了，也 不会进步了。中国社会里有许多陈腐的习惯，老朽的思想，极不堪的迷信，个人生在社会中，不能不受这些势利的影响。有时有一两个独立的少年，不甘心受这种陈 腐规矩的束缚，于是东冲西突想与中国社会作对。 最 高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府 最 高的政府，使下面的人仅仅知道这个政府。另外一个本子把这句话多加了一个字，作太上下不知有之。就是说：上面有个政府，下面的人民还不知道有政府的存 在。下面又说：其次，亲之誉之;其次，畏之;其次，侮之。就是，比较次一等的政府，人民亲近他，称誉他;第三等政府，人民畏惧他;第四等政府，人民看 不起他。 今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时 今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真豁达;父母预备儿女，这是真慈爱。 只有今日做明日的准备;生时作死时的准备;父母做儿女的准备;儿女幼时作儿女长大的准备..... 只有今日做明日的准备;生时作死时的准备;父母做儿女的准备;儿女幼时作儿女长大的准备..... 有一种人，深处社会最底层 有一种人，深处社会最底层，却关心国家大事?谁能告诉我为什么... 真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西 真正的个人主义在于把你自己这块材料铸造成个东西。有时候，我觉得这个世界就好像大海上翻了船，最要紧的是救出我自己。救国需从救出你自己开始。 若有人骂北大不活动，不要管他;若有人骂北大不热心 若有人骂北大不活动，不要管他;若有人骂北大不热心，不要管他。但是若有人说北大的程度不高，学生的学问不好，学风不好，那才是真正的耻辱。 记得那年，你家办了嫁妆 记得那年，你家办了嫁妆，我家办了新房，只不曾捉到我这个新郎。这十年来，换了几朝帝王，看了多少世态炎凉，锈了你嫁妆剪刀，改了你多少嫁衣新样，更老了你和我人儿一双。只有那十年的陈爆竹，越陈便越响。 中国并不是完全没有进步，不过惰性太大 中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。 尺的宫墙，千年的礼教 尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心! 自由自由，天下多少罪恶 自由自由，天下多少罪恶，都是借你的名做出的! 社 会上所谓道德不过是许多陈腐的旧习惯 社 会上所谓道德不过是许多陈腐的旧习惯。合于社会习惯的，便是道德;不合于社会习惯的，便是不道德。正如我们中国的老辈人看见少年男女实行自由结婚，便 说是不道德。为什么呢?因为这事不合于父母之命，媒妁之言的社会习惯。但是这班老辈人自己讨许多小老婆，却以为是很平常的事，没有什么不道德。为 什么呢?因为习惯如此。又如中国人死了父母，发出讣书，人人都说泣血稽颡，苫块昏迷。其实他们何尝泣血?又何尝寝苫枕块... 高 谈主义，不研究问题的人 高 谈主义，不研究问题的人，只是畏难求易，只是懒。凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。西安研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病 在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法。不如此，不算舆论家，只可算是抄书手。 时势生思潮，思潮又生时势 时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新思潮。 凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动 凡一个人用他的闲暇来做的事业，都是他的业余活动。往往他的业余活动比他的职业还更重要，因为一个人的前程往往全靠他怎样用他的闲暇时间。他用闲暇来打麻将，他就成个赌徒;你用闲暇来做社会服务，你也许成个社会改革者;或者你用闲暇去研究历史，你也许成个史学家。 历史不是任人打扮的小姑娘 历史不是任人打扮的小姑娘。 中国的教育，不但不能救亡 中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。 晚上可爱，那是我最好的时间 晚上可爱，那是我最好的时间。我可以任意的东摸摸，西摸摸。做我自己要做的事情。白天接见客人是很辛苦的，到了夜里做我自己的工作，那才是我的休息。 做学问切不可动感情，一动感情 做学问切不可动感情，一动感情，只看见别人的错，就看不见自己的错处。 东 方人见人富贵，说他是前世修来的;自己贫 东 方人见人富贵，说他是前世修来的;自己贫，也说是前世不曾修，说是命该如此。西方人便不然，他说，贫富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不 良的结果，制度是可以改良的。他们不是争权夺利，他们是争自由，争平等，争公道，他们争的不仅仅是 个人的私利，他们奋斗的结果是人类绝大多数人的福利。 一 切主义，一切学理 一 切主义，一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的见解，不可认作天经地义的信条;只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作 启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。如此方才可以渐渐养成人类的创造的思想力，方才可以渐渐使人类有解决具体问题的能力，方才可以 渐渐解放人类对于抽象名词的迷信。 一个国家没有纪实的新闻而只有快意的谣言，没有公正的批评而只有恶意的谩骂和丑诋 一个国家没有纪实的新闻而只有快意的谣言，没有公正的批评而只有恶意的谩骂和丑诋，一一这是一个民族的大耻辱。 少一点中国特色，多一点普世价值 少一点中国特色，多一点普世价值。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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