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探视听言动无息之本,可以知性
探视听言动无息之本,可以知性,察视听言动不怠之际,可以会情。视听言动,道义明着,孰知其为此心?视听言动,物欲引取,孰知其为人欲?是故诚成天下之性,性立天下之有,情效天下之动,心妙性情之德。胡宏《知言》

中者,道之体
中者,道之体;和者,道之用。中和变化,万物各正性命而纯备者,人也,性之极也。故观万物之流形,其性则异;察万物之本性,其源则一。胡宏《知言》

未能无欲,欲不行焉之谓大勇
未能无欲,欲不行焉之谓大勇,未能无惑,惑不苟解之谓大智。物不苟应,务尽其心之谓大仁。人而不仁,则道义息。胡宏《知言》

阴阳升降有道,刚柔屈伸有理
阴阳升降有道,刚柔屈伸有理,仁义进退有法。知道者可与论政,知理者可与谋事,知法者可与取人。知道者理得,知理者法得,是以君子贵知道也。胡宏《知言》

人尽其心,则可与言仁矣
人尽其心,则可与言仁矣,心穷其理,则可与言性矣,性存其诚,则可与言命矣。胡宏《知言》

性定,则心宰
性定,则心宰。心宰,则物随。胡宏《知言》

以反求诸己为要法,以言人不善为至戒
以反求诸己为要法,以言人不善为至戒。胡宏《知言》

上得天心,中得圣贤心
上得天心,中得圣贤心,下得兆民心,夫是之谓一心,心一而天下一矣。胡宏《知言》

知几,则物不能累而祸不能侵
知几,则物不能累而祸不能侵。不累于物,其知几乎!胡宏《知言》


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