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| 道势术，以势养道 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 圣人处无为之事，行不言之教 圣人处无为之事，行不言之教。 清净则天下正 清净则天下正。 动为静之基;清为浊之源 动为静之基;清为浊之源! 有道无术，术尚可求 有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。 善人，不善人之师;不善人 善人，不善人之师;不善人，善人之资。 鹰立如睡，虎行似病 鹰立如睡，虎行似病。 甚爱必大费，多藏必厚亡 甚爱必大费，多藏必厚亡。 小国寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙 小国寡民，使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使民复结绳而用之。 民之饥，以其上食税之多 民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。 民之从事，常于几成而败之 民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。 挫其锐，解其纷 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。 不出户，知天下;不窥牖 不出户，知天下;不窥牖，见天道，其出弥远，其知弥少，是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 静胜躁，寒胜热 静胜躁，寒胜热，清静为天下正。 天地与我同根，万物与我一体 天地与我同根，万物与我一体。 大道自然，何须强自静 大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 天下神器，不可为也 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 知其雄，守其雌 知其雄，守其雌，为天下溪。 反者道之动 反者道之动。弱者道之用。 民之难治，以其智多 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 善为士者不武 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 天下之至柔，驰骋天下之至坚 天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。 人之所教，我亦教之 人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。 上德不德，是以有德 上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德，上德无为而无以为，下德无为而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之，故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊 柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 吉事尚左，凶事尚右 吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 慎始如终，则无败事 慎始如终，则无败事。 天地无人推而自行，日月无人燃而自明 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎? 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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