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| 慢慢迷途终有一归 慢慢迷途终有一归！ 由于浪漫型的情场老手总是追求同一类型女子，人们甚至觉察不到他们又换了情人 由于浪漫型的情场老手总是追求同一类型女子，人们甚至觉察不到他们又换了情人；朋友们看不出这些女子之间的区别，总是用一个名字来称呼所有情人，从而不断地引起误会。在寻欢过程中，放荡型的好色之徒离约定俗称的女性美愈来愈远，最终不可避免地成为猎奇者。他们知道这一点，也有点儿不好意思，为了不让朋友尴尬，他们从不和情妇一起出现在公众场合。 如果我们生命的每一秒钟的无线重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上 如果我们生命的每一秒钟的无线重复，我们就会像耶稣被钉死在十字架上一样被钉死在永恒上。 犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现 犹如作曲家谱写奏鸣曲的主旋律，人生的主题也在反复出现，重演，修正。 一位可爱的乡绅邀请堂吉诃德到他家去 一位可爱的乡绅邀请堂吉诃德到他家去。他的儿子是个诗人。比父亲更清醒的儿子马上就看出客人其实是个疯子，所以就大模大样的保持与他的距离。接下来，堂吉诃德请年轻人朗诵他写的诗，难以推却的年轻人听从了，堂吉诃德对他的才华进行了高度的赞扬，受到奉承的儿子高兴极了，对客人的智慧惊叹不已，一下子忘记了他的疯狂。因此，究竟谁更疯狂些，是称赞清醒的人的疯子，还是相信疯子的称赞的清醒的人？我们进入了另一种喜剧性的领地... 一切都终将被遗忘，同时又无论什么事情都无法挽回 一切都终将被遗忘，同时又无论什么事情都无法挽回。挽回的作用必须有遗忘为基础。任何人都无力挽回已铸就的过失，但一切过失却都将被遗忘。 夜间，墓地里布满星星点点的烛光 夜间，墓地里布满星星点点的烛光，仿佛众亡魂在举办儿童舞会，是的，儿童舞会，因为亡魂都如孩子一般纯洁。不管生活有多残酷，墓地里总是一片安宁，哪怕是在**年代，在希特勒时期，斯大林时期，在所有的被占领时期。 生活失败者总是对罪人穷追不舍 生活失败者总是对罪人穷追不舍。 重便真的残酷，而轻便真的美丽 重便真的残酷，而轻便真的美丽？ 大脑中有一个专门的区域，我们可称之为诗化记忆 大脑中有一个专门的区域，我们可称之为诗化记忆，它记录的，是让我们陶醉，令我们感动，赋予我们生活以美丽的一切。爱开始于一个女人以某句话印在我们诗化记忆的那一刻。 生活是棵长满可能的树 生活是棵长满可能的树。 年轻的时候，时间只有现在 年轻的时候，时间只有现在，和不断被现在吞噬的未来；年老的时候，时间只有过去，和不断被过去吞噬的现在。 明日不再来，听众不再有 明日不再来，听众不再有。 在这个世界里，青春和美貌了无意义 在这个世界里，青春和美貌了无意义，世界只不过是一个巨大的**集中营，一具具**彼此相似，而灵魂是根本看不见的。 人生，就像一场新雪 人生，就像一场新雪。请谨慎地走好每一步，因为每次落脚都会留下痕迹。我们的每一步都决定着最后的结局，我们的脚正在走向我们自己选定的终点。 女人要找的不是漂亮的男人 女人要找的不是漂亮的男人。女人要找的是有过漂亮女人的男人。 人希望有一个世界，其中的善与恶泾渭分明 人希望有一个世界，其中的善与恶泾渭分明，因为人心里有一个天生不可驯服的欲望：在理解之前进行判断。 在慢与记忆，快与遗忘之间有一个秘密联系 在慢与记忆，快与遗忘之间有一个秘密联系。且说一个平常不过的情境：一个人在路上走。突然，他要回想什么事，但就是记不起来。这时候他机械地放慢脚步。相反地，某人要想忘记他刚碰到的霉气事，不知不觉会加快走路的步伐，仿佛要快快躲开在时间上还离他很近的东西。 培根的肖像画是对于我的界限的质问 培根的肖像画是对于我的界限的质问。一个个体可以歪斜变形到什么程度而依然是自己？一个被爱的生命体可以歪斜变形到什么程度而依然是一个被爱的生命体？一张可亲的脸在疾病里，在疯狂里，在仇恨里，在死亡里渐行渐远，这张脸依然可辨吗？我不再是我的边界在哪里？ 在我们这个世界中，丑陋自有一种积极的功能 在我们这个世界中，丑陋自有一种积极的功能。没有人愿意在任何地方久留，人们一旦待在一个地方，就打算马上离开，这给了我们的生活一种理想的节奏。 一个女人无法敬重一个爱撒谎的男人 一个女人无法敬重一个爱撒谎的男人。 在游戏中，人是不自由的 在游戏中，人是不自由的，对游戏者而言，游戏是一个陷阱；假如这本不是一场游戏，假如他们是两个陌生人，彼此根本不认识，那么，搭车姑娘恐怕早就赶到自己受了侮辱，而且早就走掉了；但是，在一场游戏中，她就没有办法一走了事；在比赛结束之前，球队是不能离开赛场的，象棋中的小卒不能够离开棋盘上的方格，游戏场地的界线是不能超越的。 一切都是按他自己的意愿发生的 一切都是按他自己的意愿发生的；然而，看见自己的表戴在另一个人的手腕上，使他莫名其妙地感到不自在。他觉得好像重新回到世间，就像一个死人在二十年后起死回生，走出坟墓；他用一只失却了走路习惯的脚，却在他生命的残骸上不断绊倒：他看见他的裤子，他的领带穿戴在幸存者身上，他们理所当然地分享了这一切；他看到了一切，却什么都无法收回：亡人是卑怯的。 最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它 最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男人身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？ 在某些国家，对公民的监视和控制是一项基本且长期的社会活动 在某些国家，对公民的监视和控制是一项基本且长期的社会活动。 只有逃向崇高借以逃避堕落 只有逃向崇高借以逃避堕落！ **不仅仅是对**的渴望，在同样的程度上 **不仅仅是对**的渴望，在同样的程度上，它还是对荣誉的渴望。一个为我们所拥有的性伴侣，看重我们并爱着我们的性伴侣，变成我们的一面镜子，她衡量着我们的重要性和我们的价值。 真的英雄，其实不问出处 真的英雄，其实不问出处。从现在起，我开始谨慎地选择我的生活，我不再轻易让自己迷失在各种**里。我心中已经听到来自远方的呼唤，再不需要回过头去关心身后的种种是非与议论。我已无暇顾及过去，我要向前。 路西法悖论即是，如果一个社会流泄着损人不利己的**与恶意 路西法悖论即是：如果一个社会流泄着损人不利己的**与恶意，那是因为这个社会并没有真正经历过恶，没有真正经历过恶的统治。因为历史越是残酷，避难的世界就越是美丽；处境越是平凡无奇，就越像那些逃亡者紧紧攀附的救生圈。 我的独特性恰恰隐藏在人类无法想象的那一部分 我的独特性恰恰隐藏在人类无法想象的那一部分。我们能够想象的，仅仅是众人身上一致相同之处。个别的我区别于普遍，因此预先猜不出，估不了，需要在他者身上揭示他，发觉他，征服他。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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