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| 那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂 那些只是随着肉身的欲望而活的，你会说他没有灵魂。 实际之外可能正是黑夜黑夜的那边还有黑夜，黑夜的尽头呢 实际之外可能正是黑夜黑夜的那边还有黑夜，黑夜的尽头呢？尽头者，必不是天，仍是黑夜，心魂的黑夜。 我轻轻的走，正如我轻轻的来 我轻轻的走，正如我轻轻的来，扫尽尘嚣。 爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜 爱之永恒的能量，在于人之间永恒的隔膜。爱之永远的激越，由于每一个我都是孤独。人不仅是被抛到这个世界上来的，而且是一个个分开着被抛来的。 背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活 背运的时候谁都可能埋怨命运的不公平，但是生活，正如上帝指给约伯看到的那样，从来就布设了凶险，不因为谁的虔诚就给谁特别的优惠。 以往的压迫，歧视 以往的压迫、歧视、屈辱，所造成的最大遗害就是怨恨的蔓延，就是这残疾情结的蓄积，蓄积到湮灭理性，看异己者全是敌人，以致左突右冲反使那罗网越收越紧。被压迫者，被歧视或被忽视的人，以及一切领域中弱势的一方，都不妨警惕一下这残疾情结的暗算，放弃自卑，同时放弃怨恨；其实这两点必然是同时放弃的，因为曾经，它们也是一齐出生的。 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分 天人合一，科学也渐渐醒悟到人是宇宙的一部分，这样，问题似乎并不难解：任何部分之于整体，或整体之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下几块碎片，碎片的边缘尽管诡异，拿来补在花瓶上也肯定严丝合缝。而要想复制同样的碎片或同样的缺口，比登天还难。 不避迷茫，不拒彷徨 不避迷茫，不拒彷徨，不惜破碎。 心魂之域本无尽头，比如诗意地栖居可不是独享逍遥 心魂之域本无尽头，比如诗意地栖居可不是独享逍遥，而是永远地寻觅与投奔，并且总在黑夜中。 生命到底有没有意义 生命到底有没有意义？只要你这样问了，答案就肯定是：有。因这疑问已经是对意义的寻找，而寻找的结果无外乎有和没有；要是没有，你当然就该知道没有的是什么。换言之，你若不知道没有的是什么，你又是如何判定它没有呢？比如吃喝拉撒，比如生死繁衍，比如诸多确有的事物，为什么不是？此既不是，什么才是？这什么，便是对意义的猜想，或描画，而这猜想或描画正是意义的诞生。 仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制 仇恨的最大弊端是仇恨的蔓延，压迫的最大遗患是压迫的复制。 心魂的路途远未走完，未必是工具已不够使 心魂的路途远未走完，未必是工具已不够使。 仁慈在于，只要你往前走 仁慈在于，只要你往前走，他总是给路。在神的字典里，行与路共用一种解释。 看见苦难的永恒，实在是神的垂怜 看见苦难的永恒，实在是神的垂怜。 尴尬是一种可贵的能力 尴尬是一种可贵的能力。因为，反躬自问是一切爱愿和思想的初萌。要是你忽然发现你处在了尴尬的地位，这不值得惊慌，也最好不要逃避，莫如由着它日日夜夜惊扰你的良知，质问你的信仰，激活你的思想；进退维谷之日正可能是别有洞天之时，这差不多能算规律。 我看见一片蛮荒的旷野，神光甚至也少照耀 我看见一片蛮荒的旷野，神光甚至也少照耀，唯一颗诉告无处的心随生命的节拍钟表一样地颤抖，永无休止。 争天堂，与争高官厚禄 争天堂，与争高官厚禄，很容易走成一种心情。以福乐相许，信仰难免混同俗行。虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。人生来就是跟这局限周旋和较量的。你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。 粉饰生活的行为，倒更会推崇实际 粉饰生活的行为，倒更会推崇实际，拒斥心魂。因为，心魂才是自由的起点和凭证，是对不自由的洞察与抗议，它当然对粉饰不利。所以要强调艺术的不能与实际同流。艺术，乃于无声处之惊雷，是实际之外的崭新发生。 我们和立场很容易演成魔法，强制个人的情感和思想 我们和立场很容易演成魔法，强制个人的情感和思想。 于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独 于是黑夜为强大的白昼所迫，重回黑夜的孤独。 一路上月影清疏晚风忧怨，少年们默然无语 一路上月影清疏晚风忧怨，少年们默然无语，开始注意到命运的全面脸色。 生而为人，终难免苦弱无助 生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，多么厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。 好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神 好几次有人对我说过，也许是我什么时候不留神，说了对佛不够恭敬的话，所以才病而又病，我听了也像约伯一样顿生怨愤莫非佛也是如此偏爱恭维、心胸狭窄？ 灵魂不死，是一个既没有被证实 灵魂不死，是一个既没有被证实，也没有被证伪的猜想。而且，这猜想只可能被证实，不大可能被证伪。怎样证伪呢？除非灵魂从另一个世界里跳出来告密。 人可以走向天堂，不可以走到天堂 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立，走到，岂非意味着彼岸的消失？ 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字 其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个更字。 爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情 爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。爱，即分割之下的残缺向他者呼吁完整，或者竟是，向地域要求天堂。爱所以艰难，常常落入窘境。 三年，那是一分钟一分钟连接起来的 三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。 真正的信心前面，其实是一片空旷 真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。在神的字典里，行与路共用一种解释他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。 那巨大的存在之消息，因分割而冲突 那巨大的存在之消息，因分割而冲突，因冲突而防备，因防备而疏离，疏离而至孤独，孤独于是渴望着相互敞开这便是爱之不断的根源。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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