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君知否 君知否?雁字云沉,难写伤心句。 性者,生理也 性者,生理也,日生则日成也。……末成可成,已成可革。性也者,岂一受成亻刑不受损益也哉? 刘翠红.王夫之美育思想初探[n].德州学院学报,2008-2第24卷第1期 刘翠红.王夫之美育思想初探[n].德州学院学报,2008-2第24卷第1期 王素娟.谈因材施教的历史演变及现实意义[n].中国教师站,2008-12-13 王素娟.谈“因材施教”的历史演变及现实意义[n].中国教师站,2008-12-13 王夫之.忆得[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996年 王夫之.忆得[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996年 夫读书将以何为哉 夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。 王夫之.姜斋公行述[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996年 王夫之.姜斋公行述[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996年 王夫之.尚书 王夫之.尚书?太甲上[m].船山全书.长沙:岳麓书社,1996 以此为功而不舍,则于仁之即吾身而具 以此为功而不舍,则于仁之即吾身而具、即事理而显者,无不见焉。 夫既有所必为矣,则所迫以求者人 夫既有所必为矣,则所迫以求者人,而所惛然忘者己矣。 唐之乱,贿赂充塞于天下为之耳 唐之乱,贿赂充塞于天下为之耳。 牧民之道,教养合而成用 牧民之道,教养合而成用。 道广而不精,存诚而不知闲邪 道广而不精,存诚而不知闲邪,于以求知人之明,不为邪慝之所欺,必不可得之数矣。 侈口安危,则信其爱国 侈口安危,则信其爱国;极陈利病,则许以忧民;博征之史,则喜其言之有余;杂引于经,则羡其学之有本。 免役之愈于差役也,当温公之时 免役之愈于差役也,当温公之时,朝士已群争之,不但安石之党也。 言饰于外,志藏于中 言饰于外,志藏于中;言发于先,行成于后。 士不益端,学不益醇 士不益端,学不益醇,道不益明,则上之求之也亡实,而下之习之也不令也。 言期于理而已耳,理期于天而已耳 言期于理而已耳,理期于天而已耳。 夫君子相天之化,而不能违者天之时 夫君子相天之化,而不能违者天之时;任民之忧,而不能拂者民之气。 仁天下者,莫大乎别人于禽兽 仁天下者,莫大乎别人于禽兽,而使贵其生。 夫读书将以何为哉,辨其大义 夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。 耳限于所闻,则夺其天聪 耳限于所闻,则夺其天聪;目限于所见,则夺其天明。 以此思之,居心之邪正 以此思之,居心之邪正,制行之得失,及物之利害,其枢机在求人求己之闲,而君子小人相背以驰,明矣。 大其心以函天下者,不见天下之小 大其心以函天下者,不见天下之小;藏于密以察天下者,不见天下之疏。 意犹帅也 意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。 已庇其身,天下后世已安之而莫能易 已庇其身,天下后世已安之而莫能易,然且任一往之怒,效人之诃诮而诃诮之;小人之不服,非无其理也,而又恶能抑之? 古今之变迁不一,九州之风土不齐 古今之变迁不一,九州之风土不齐,人情之好恶不同,君民之疑信不定。 君子诲人不倦,而师道必严 君子诲人不倦,而师道必严。 人不可以废言,而顾可以废功乎 人不可以废言,而顾可以废功乎?论者不平其情,于其人之不正也,凡言皆谓之非,凡功皆谓之罪。 夫欲使天下之无小人,小人之必不列于在位 夫欲使天下之无小人,小人之必不列于在位,虽尧、舜不能。 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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