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佛教认为,心的存在不是独立的 佛教认为:心的存在不是独立的,不是单一的,不是固定不变的,心与物是相互依赖地存在。 因为众生从无始以来,不断地造业 因为众生从无始以来,不断地造业,业力也就没完没了地推动着有情去招感生死果报。所以,只要有业力,就有生死。 佛法中所说的业力,简单地说 佛法中所说的业力,简单地说,有善业、恶业两种类型;还有定业和不定业、共业和不共业、引业和满业。 业力,是直接推动生命延续的力量 业力,是直接推动生命延续的力量。在有情生命延续中,它具有非常重要的作用。 生命中有许多经验是无始以来的积累,而这些经验又会影响着未来的生命 生命中有许多经验是无始以来的积累,而这些经验又会影响着未来的生命,其中影响最大的是业力。 生命是无尽延续的,除了今生今世 生命是无尽延续的,除了今生今世,还有前生、前生、更前生 有情的行为,佛教把它区分为三种 有情的行为,佛教把它区分为三种:善的行为、恶的行为、无记的行为。 世界的差别,是根源于人类心念的差别 世界的差别,是根源于人类心念的差别。 学佛跟不学佛的差别在哪里呢 学佛跟不学佛的差别在哪里呢?因为心念不一样,想法不一样,所以有的人对佛法感兴趣,有的人对佛法不感兴趣。 因为心有种种差别,所以显现出来的世界才有种种差别 因为心有种种差别,所以显现出来的世界才有种种差别。 平常有这样一句话:人心如面 平常有这样一句话:人心如面。每个人的面孔长得不一样,是因为每一个人心中的想法不一样。 世界的一切差别,都是由于心念的差别 世界的一切差别,都是由于心念的差别。 若人欲了知,三世一切佛 若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。 世界的差别根源是什么 世界的差别根源是什么?谁决定世界的差别呢?在佛法看来,它既不是神决定的,也不是别的东西决定的,更不是偶然的,它是取决于众生的心念差别。 心想异故,造业亦异 心想异故,造业亦异。 佛法把世界分为两类:有情世界和无情世界 佛法把世界分为两类:有情世界和无情世界。 一切众生,心想异故 一切众生,心想异故,造业亦异,由是故有诸趣轮转。 佛陀说每一部经典都有一个当机者 佛陀说每一部经典都有一个当机者。有的经典以舍利弗为当机者,有的经典以须菩提为当机者。 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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