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| 人抱天地之體，懷純粹之精 人抱天地之體，懷純粹之精，有生之最靈者也。 遏絕其端，其命在天也 遏絕其端，其命在天也。 宜得大賢智，乃可使處議持平焉 宜得大賢智，乃可使處議持平焉。 前世俊士，立功垂名 前世俊士，立功垂名，圖畫於殿閣宮省，此乃國之大寶，亦無價矣。 上上之田收下下，女則有罰 上上之田收下下，女則有罰；下下之田收上上，女則有賞。 夫畜生賤也，然有尤善者 夫畜生賤也，然有尤善者，皆見記識。 故言三皇以道治，而五帝用德化 故言三皇以道治，而五帝用德化；三王由仁義，五霸用權智。 夫言語之時，過差失誤 夫言語之時，過差失誤，乃不足被以刑誅，及詆欺事，可無於不至罪。 燭無，火亦不能獨行於虛空 燭無，火亦不能獨行於虛空，又不能後然其。 君無材德，可選任明輔 君無材德，可選任明輔，不待必躬能也。 夫明殊者視異，智均者慮侔 夫明殊者視異，智均者慮侔，故群下之隱，常與上同度也。 餘嘗夜坐飲內中，然麻燭 餘嘗夜坐飲內中，然麻燭，燭半壓欲火，即自曰敕視，見其皮有剝，乃扶持轉側，火遂度而復。 方此之時，視天地曾不若一指 方此之時，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。 生之有長，長之有老 生之有長，長之有老，老之有死，若四時之代謝矣。 無制令刑罰，謂之皇 無制令刑罰，謂之皇；有制令而無刑罰，謂之帝；賞善誅惡，諸侯朝事，謂之王；興兵眾，約盟誓，以信義矯世，謂之霸。 治國者，輔作之本 治國者，輔作之本，其任用咸得大才。 則維人身，或有虧剝 則維人身，或有虧剝，劇能養慎善持，亦可以得度。 夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也 夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見者也。 言內有以相知與否，不在新故也 言內有以相知與否，不在新故也。 猶人之耆老，齒墮發白 猶人之耆老，齒墮發白，肌肉枯臘，而精神弗為之能潤澤內外周遍，則氣索而死，如火燭之俱盡矣。 但人君不知，群臣勿用也 但人君不知，群臣勿用也。 天子見怪則修德，諸侯見怪則修政 天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，大夫見怪則修職，士庶見怪則修身，神不能傷道，妖亦不能害德。 夫異變怪者，天下所常有 夫異變怪者，天下所常有，無世而不然。 回有君子之道四焉 回有君子之道四焉。强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 龍無尺水，無以升天 龍無尺水，無以升天。聖人無尺土，無以王天下。 多得善物，不如少得能知物 多得善物，不如少得能知物。 凡人耳目所聞見，心意所知識 凡人耳目所聞見，心意所知識，性情所好惡，利害所去就，亦皆同務焉。 生人惡之者，以殘酷示之也 生人惡之者，以殘酷示之也。 漸至乎朝廷，時有忿 漸至乎朝廷，時有忿，聞惡弗原，故令天下相放，俱成惑譏。 材能德行者，治國之器也 材能德行者，治國之器也，非明君不能以立功。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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