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| 很多不学佛的人喜欢说，主啊 很多不学佛的人喜欢说：主啊，保佑我。主是谁啊?你自己就是造作轮回的主。佛法上讲，没有一个救世主。那么一切造作、一切轮回的根源是什么呢?是迷失自性，颠倒妄想。 修行最关键的是这个心 修行最关键的是这个心。这个说不清的心，做出说得清的事。所以心可以轮回，心可以成道，心可以成果，我们一再讲佛法是心法，因此称为内道，不是外道。 什么是外在的善知识 什么是外在的善知识?是五彩缤纷的现象，它启动了你内在的善知识，因缘和合中辨认出殊胜的境相。这种美感的认知从何而来?是外在的显现与内在善知识的相应。相对来讲，是外在显现的美丽，也是内心对美丽的认知。比如对于红色，你不会说成黑色，这种完完全全认知红色的正见，就好比外在善知识。 外在善知识是知识的存在与显象 外在善知识是知识的存在与显象。内在善知识是觉性的真理。而结果是真实不虚的善知识。修行人无论做任何事，想任何事，到任何地方，内在的善知识从未离开过你。是自己建立的时空抛弃了内在的善知识。 念上师知的时候，要明白这个上师是内在善知识 念上师知的时候，要明白这个上师是内在善知识。好比气球，气球表面的橡胶皮，就象是外在善知识，里面的氢气，就是你的内在善知识，从外相看，好象是一个红色的气球在升空，但气球里面没有气是升不上去的，所以这气球的外皮就是方便，里面的气是智慧，方便与智慧和合中才能得地。 若不依赖外在的善知识，而一味掩盖自己的贪嗔痴和过失 若不依赖外在的善知识，而一味掩盖自己的贪嗔痴和过失，就污染了自己的内在善知识。抛弃失坏内在善知识的结果是什么?是轮回，万劫不复!所以修行就象走在刀尖上，要有一定的功夫，需要一定的承诺、信念和勇气。修行的慈悲喜舍、息增怀诛都体现在我们心性的相应处，心是道，性是佛，道与佛任运于世间。 外内密三种善知识其实从未抛弃过我们，是自己聪明反被聪明误 外内密三种善知识其实从未抛弃过我们，是自己聪明反被聪明误，骑着毛驴找毛驴。世间自作聪明的人都是反着来，离道越来越远，而八仙中的张国老倒骑毛驴，反的就是正的，这是相对的道喻。 对《西游记》我是这样认识的 对《西游记》我是这样认识的。如来是我们的本来心，唐僧就是我们的信念，信念去找寻我们本来的心。我们的执着生了三个兄弟，即身、口、意，而身、口、意中又出现了贪嗔痴：贪----猪八戒，嗔----孙悟空，痴----沙和尚。整个《西游记》就是比喻我们到彼岸的过程。 贪嗔痴这三者既是证道的殊胜方便，也从中起了很多的障碍 贪嗔痴这三者既是证道的殊胜方便，也从中起了很多的障碍，所以在相对中会有二元对立的存在。而究竟上，道与心、方便与智慧是无二的，一切显现归根于自心。而自心的体性光明与空性是不可分的，光明的体性是空性。所以五种智慧圆满显现在法界体性中，如此修行，五智任运是第六金刚持，这就是成就之果。 佛陀说过人有生老病死、烦恼等诸痛苦 佛陀说过人有生老病死、烦恼等诸痛苦。每个人最后都要离开世间。特别是老年人不愿意说到死亡，因为感觉死亡已经逼近。而年轻人不害怕死亡是感觉自己还可以活很久。总之，还有多少日子是个人的缘分，但我们不能稀里糊涂活着。我们学佛的目的，首先要有一定的佛法知识，不被世间所迷惑。 我们将要了脱生死的关键时刻，需要依靠上师佛法僧 我们将要了脱生死的关键时刻，需要依靠上师佛法僧，因为人的力量太单薄，在世间往往身不由己，在大自然的灾难中，或人与人之间，人与其他众生之间，我们没有办法抵挡的事情是很多的。 什么叫灌顶 什么叫灌顶?我们都是业障众生，心就如一块长满杂草的田地，长满贪、嗔、痴，杀、盗、淫、妄、酒这些不净烦恼的杂草，上师的灌顶就是把心地的杂草拔掉，把你身、口、意脏的东西去除，种下佛的法报化三身的种子，然后在你平时的修行中，像农民种田一样，浇水、施肥、除草，使种子慢慢发育成长。 灌顶是一种方便，至于能否真正落实 灌顶是一种方便，至于能否真正落实，还是由自己说了算，就看你自己是否采纳，是否相应。很多人难以入道的原因就在这里。学佛很长时间了，还没有相对的智慧。经常在心里和自己的法、自己的上师闹别扭，有时候把心里的上师打得头破血流，因为你心里恶知识的力量太强，常常把心里的善知识打败。 每个人的心里有一个善知识和一个恶知识，这两者经常打架 每个人的心里有一个善知识和一个恶知识，这两者经常打架。在修行过程中，心里的善恶在斗争，初期往往是恶知识把善知识打得头破血流;修到一定的时候打成平手;什么时候善知识能战胜，那是真正的修行人。我们每个人好好想想，自己内心的善知识现在是在平手的状态，还是被打败的状态呢。 佛教是内道，因为我们自己可以成佛 佛教是内道，因为我们自己可以成佛，与佛一样，将来自己觉悟之后，不需要依靠外力，没有烦恼、没有轮回、一切在法界中安住。什么是外道呢?外道是依靠外面的神来保障。大家应该知道佛的殊胜以及佛教与外道的差异。 痴是最大的罪过，有了痴才会贪嗔 痴是最大的罪过，有了痴才会贪嗔，贪嗔是从痴而来的。比如知道这个东西不能用，就不会想要，但不知道的人可能因为不知道而想要。有些事，他不知道不该做，所以就做了。比如做一些无意义的事，见到一条虫子就踩死，见到小动物就打，很随意地伤害众生，不懂得这样对自己不好。如果知道因果就不会杀生了。 学佛人要有把握，尽量不去做 学佛人要有把握，尽量不去做。实在无法避免而做了，也得忏悔，不要随意造伤害生命、骂人等恶业。修法就是要改变自己，使身口意的业障慢慢消除。慢慢把我们的身口意转变为好的，对人有慈悲心，多做对人有益的事。 密宗最讲究的是传承，传承就如一个人不能忘本 密宗最讲究的是传承，传承就如一个人不能忘本。我们每个人自己的祖宗肯定是要认的，不论是否有家谱，每个人肯定是有一个来源的。 我们尚未成佛，未证菩提就要深忏悔 我们尚未成佛，未证菩提就要深忏悔。有些人说自己没有杀、盗等行为，不需要忏悔，这是不对的。因为你尚未成佛，怎么没有业障呢，没有证悟还得要忏悔。就像衣服一样，即使是刚穿上的衣服，脏了也需要清洗。成佛了就不需要忏悔了，因为成佛就已经清净了。 学佛人在没有证道见性之前，还是不要讲法为好 学佛人在没有证道见性之前，还是不要讲法为好，否则说多错多，有害无益。如果你要讲，可以劝人学佛、皈依，先从劝自己的家人皈依学佛开始，这是很好的。除此之外，深奥的法不要讲。尤其是般若法门，空性法门，这些法门是很深奥的，并不是闻思上的知识，没有一定的基础，是很难领悟的。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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