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摹古之法,如鬼享祭 摹古之法,如鬼享祭,但吸其气,不食其质。 冷看古人用笔,勿参以杂念 冷看古人用笔,勿参以杂念,是亦收放心之一法。 古之善书者多寿,心定故也 古之善书者多寿,心定故也。人能定其心,何事不可为。 汉隶笔笔逆,笔笔蓄 汉隶笔笔逆,笔笔蓄。起处逆,收处蓄。 昔人有联语云,夫复何为 昔人有联语云:夫复何为,莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。 握笔之法,虚掌实指 握笔之法,虚掌实指。指聚则实,指实则掌自然虚。 书法亦就佛法,始于戒律 书法亦就佛法,始于戒律,精于定慧,证于心源,妙于了悟,至于极也,亦非口手可传焉。 渣滓去,则清光来 渣滓去,则清光来,若心地丛杂,虽笔墨精良,无当也。故扬子云:字为心画。 笔法尚圆,过圆则弱而无骨 笔法尚圆,过圆则弱而无骨。体裁尚方,过方则刚而不韵。 死指活腕,书家无等等咒也 死指活腕,书家无等等咒也。指死则笔直,腕活则字灵。 初学临书,先求形似 初学临书,先求形似,间架未善,遑言笔妙。 学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可 学楷宜由唐而晋,隶则非汉不可。 心粗气浮,百事无成 心粗气浮,百事无成。书虽小道,亦须静定。 书贵熟,熟则乐 书贵熟,熟则乐。书忌熟,熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙,是犹离规矩以求巧,非吾所敢知也。 清心寡欲,字生精神 清心寡欲,字生精神,是亦诚中形外之一证。 作楷须明隶法,作隶切忌楷气 作楷须明隶法,作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。 欲知后笔起,意在前笔止 欲知后笔起,意在前笔止,明乎此,则笔笔呼应,字字接贯,前后左右,自能一气相生矣。 秦汉之书,其巧处可及 秦汉之书,其巧处可及,其拙处不可及。 古碑贵熟看,不贵生临 古碑贵熟看,不贵生临,心得其妙,藉笔以达之,方能神似。 气盛,则言之短长与声之高下皆宜 气盛,则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。 意居笔先,形随法立 意居笔先,形随法立。 字须笔笔送到,到笔锋收处 字须笔笔送到,到笔锋收处,笔仍提直,方能送到。 工夫深,结体自稳 工夫深,结体自稳;天姿好,落笔便超。 熟能生巧,凡事皆然 熟能生巧,凡事皆然。书未熟而专事离奇,魔道也。弄巧成拙,不如守拙。 书无定法,莫非自然之谓法 书无定法,莫非自然之谓法,隶法推汉,楷法推晋,以其自然也。唐人视法太严,故隶不及汉,而楷不及晋。 逆笔起,最得势 逆笔起,最得势。褚河南书,都逆起,隶法也。 离形得似,书家上乘 离形得似,书家上乘。然此中消息甚微,不可死在句下。 唐代书法家张怀 唐代书法家张怀?。 笔须凌空,固也 笔须凌空,固也。然学者误会斯语,每走入空滑一路去。必曰气空笔实,方能无弊。 故书也者,心学也 故书也者,心学也;写字者,写志也。——刘熙载《艺概》 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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