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| 好誉者，常谤人 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。 人生至愚是恶闻己过 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 以德遗后者昌，以祸遗后者亡 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。 女相妒于室，士相妒于朝 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？ 闻善言则拜，告有过则喜 闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。 以忠沽名者讦，以信沽名者诈 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？ 清则易柔，惟志趣高坚 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 事后论人，局外论人 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 食能止饥，饮能止渴 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。 为善最乐，是不求人知 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。 定静安虑得，此五字时时有 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。 久视则熟字不识，注视则静物若动 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。 毕竟先知后行，至于纯熟 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。 吾不知所谓善，但使人感者即善也 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。 世间事各有恰好处，慎一分者得一分 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。 故吾人用功，力除傲气 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。 衣冠之族，以清白遗世为本 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。 俭以养廉，誉洽乡党 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。 静坐自我妄为，读书即是立德 静坐自我妄为，读书即是立德。 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。 久利之事勿为，众争之地勿往 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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