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| 以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心 以前我只看到了客人的外表，现在理解了客人的内心。我听人说过，考察他人行为的人不助长人家的过失，体察他人实情的人不讥笑人家的言辞。我可以向您道歉，您能不抛弃我吗？我诚心改正错误的行为。 臣闻之，乐贤而哀不肖 臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。圣王见贤而乐贤，见不肖而哀不肖，今请求老弱之不养，鳏寡之无室者，论而共秩焉。 夫社，束木而涂之 夫社，束木而涂之，鼠因往托焉，熏之恐烧其木，灌之恐败其涂，此所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有焉，人主左右是也。内则蔽善恶于君上，外则卖权重于百姓，不诛则乱，诛之则为人主所案据，腹而有之，此亦国之社鼠也。 生和死是不能改变的自然规律 生和死是不能改变的自然规律。再说人人都长生的话，那也未必是好事。 君子之事君也，进不失忠 君子之事君也，进不失忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。 分争者不胜其祸，辞让者不失其福 分争者不胜其祸，辞让者不失其福。 有所谓君子者，能不足补上 有所谓君子者，能不足补上，退处不顺上，治唐园，考菲履，共恤上令，弟长乡里，不夸言，不愧行，君子也。 民不苟德，福不苟降 民不苟德，福不苟降。 桔生淮南则为桔，生於淮北则为枳 桔生淮南则为桔，生於淮北则为枳。 衣莫若新，人莫若故 衣莫若新，人莫若故。 是以明君在上，寡其官而多其行 是以明君在上，寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不中不言，行不法不为也。 食鱼无反，毋尽民力乎 食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎！ 君勿恶焉，臣闻下无直辞 君勿恶焉，臣闻下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行。古者明君在上，下多直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，刖跪者辞禁之，是君之福也，故臣来庆。 富贵不傲物，贫贱不易行 富贵不傲物，贫贱不易行。 不然 不然。食鱼无反，毋尽民力乎！勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎！ 生有厚利，死有遗教 生有厚利，死有遗教，此盛君之德也。 卑而不失义，瘁而不失廉 卑而不失义，瘁而不失廉。 夫礼者，民之纪 夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪民失，危道也。 其行公正而无邪，故谗人不得入 其行公正而无邪，故谗人不得入；不阿党，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚民，聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故主侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强；德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。 夫社稷之臣，能立社稷 夫社稷之臣，能立社稷，别上下之义，使当其理；制百官之序，使得其宜；作为辞令，可分布于四方。 混沌何由凿，青冥未有梯 混沌何由凿，青冥未有梯。高阳旧徒侣，时复一相携。 人行善者天赏之，行不善者天殃之 人行善者天赏之，行不善者天殃之。 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连 夫从南历时而不反谓之流，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒，从乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游，荒亡之行。 现在我担忧的倒不是流星的出现，而是国君贪恋酒色 现在我担忧的倒不是流星的出现，而是国君贪恋酒色，亲近小人，喜听谗言，疏远贤臣，长期下去，灾难必然降临到我们齐国。国君的这些过失，靠祈祷是帮不了忙的。 朝居言责下无言，下无言则上无闻矣 朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。 善人不能戚，恶人不能疏者 善人不能戚，恶人不能疏者，危。 审择左右 审择左右。左右善，则百僚各得其所宜，而善恶分。 钟鼓成肆，干戚成舞 钟鼓成肆，干戚成舞，虽禹不能禁民之观，且夫饰民之欲，而严其听，禁其心，圣人所难也，而况夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也。 谋度于义者必得，事因于民者必成 谋度于义者必得，事因于民者必成。 公弃其民，而归于田氏 公弃其民，而归于田氏。齐旧四量，即豆、区、釜、钟，四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟；田氏三量，皆登一焉，钟乃巨也。以家量贷，以公量收之。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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