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| 在道德教育方面，只有一条 在道德教育方面，只有一条，既适合于孩子，又要对各种年龄的人来说都最为重要，那就是：绝不损害别人。 卢梭《爱弥儿》 发然后禁，则格而不胜 发然后禁，则格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。《礼记学记》 我们要提出两条教育的诫律，一 我们要提出两条教育的诫律，一，"不要教过多的学科";二，"凡是你所教的东西，要教得透彻". 罗素《教育目的》 不去尝试把学生引入某一领域或者感到这件事有困难的时候就过早地放弃它，那就等于承认 不去尝试把学生引入某一领域或者感到这件事有困难的时候就过早地放弃它，那就等于承认，学生只要是在学校里，就无论如何不能在这些领域中得到发展。──[英]P赫斯特：《教育的逻辑》 最好的教育是能使教育者本身不断感到自己是多余的 最好的教育是能使教育者本身不断感到自己是多余的。凯兴斯泰纳 最佳学习条件对学生能力的获得和提高有多大促进作用，特别是对那些俗话说起来比较笨的儿童有多大作用 最佳学习条件对学生能力的获得和提高有多大促进作用，特别是对那些俗话说起来比较笨的儿童有多大作用。这些都对课程设置和教学方法有重要影响。──[英]威道沃尔：《儿童心理学对教育科学的贡献》，《世界教育展望》 学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料 学习达到透彻领悟的材料，特别是达到概括性领悟或理解程度的材料，会变成个人的个性结构的一个持久的部分。或者如果教师们很理解有关的基本心理学原理，那么，所有学校的学习就可能具有这种性质。──[美]莫L比格：《学生学习的客观规律》 人恒过，然后能改 人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。──《孟子告子下》 把美德，善行传给你的孩子们 把美德，善行传给你的孩子们，而不是留下财富，只有这样才能给他们带来幸福这是我的经验之谈。 贝多芬《贝多芬语言》 大学之法，禁于未发之谓豫 大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。《礼记学记》 人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前 人的教育在他出生的时候就开始了，在他不会说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 卢梭《爱弥儿》 我相信，不论孩子将来从事哪一种事业 我相信，不论孩子将来从事哪一种事业，都应当从小做起。真不知道有多少父母能够认识到他们给予孩子们的所谓"教育",只会迫使子女陷于平庸，剥夺他们创造美好事物的任何机会。 《邓肯自传》 总之，必使学生得学之乐 总之，必使学生得学之乐，而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩子的糖果子，决不是造就人才的教育。《陶行知全集》卷一 孟子曰，"君子深造之以道 孟子曰："君子深造之以道，欲其自得之也。自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。──《孟子离娄下》 学者有四失，教者必知之 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。《礼记学记》 人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的 人性的发展，在孤独和隔绝中是不可能的，只有在儿童集体的内容丰富而形成多样的生活中才有可能；集体生活要具有应有的思想方向性，而同时也要反映出学生的动因，愿望和意向。 赞科夫《教学与发展》 心地善良的人首要的一点就是爱人 心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要，最崇高的任务之一。 苏霍姆林斯基《要相信孩子》 如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的 如果我们对于教师要掌握教育学和心理学知识这一点估计不足，那也是错误的。有了这方面的知识，教师才有可能把教材变成学生的真正财富。 赞科夫《和教师的谈话》 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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