| 点击这里返回PC端 |
| 本站资源综合搜索： |
|
|
|
| 按戴德名言名句搜索的搜索结果 |
| 喜怒以物，而色不作 喜怒以物，而色不作；烦乱之，而志不营；深道以利，而心不移；临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。 不治则乱至，乱至则争 不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱；是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。 刚有柔，有浊有清 刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。 难投以物，难说以言 难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。 财利之生征矣，贪以不得 财利之生征矣，贪以不得；善政必简矣，苟以乱之；善言必听矣，详以失之；规谏日至，烦以不听矣。 喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕 喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。 贵者敬焉，老者孝焉 贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。 故上者民之仪也，有司执政民之表也 故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。 六曰言行不类，终始相悖 六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。 临人以色，高人以气 临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。 质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦 质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦；虽欲故之中，色不听也，虽变可知；此之谓观色也。 言之善者在所日闻，行之善者在所能为 言之善者在所日闻，行之善者在所能为。 阴行以取名，比周以相誉 阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。 顺与之弗为喜，非夺之弗为怒 顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。 善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法 善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。 富以苟，不如贫以誉 富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣；及其不可避也，君子视死若归。 礼者，禁於将然之前 礼者，禁於将然之前；而法者，禁於已然之后。 征清而能发，度察而能尽 征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。 自事其亲，好以告人 自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。 易移以言，存志不能守锢 易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。 国不以利为利，以义为利也 国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。 喜色由然以生，怒色拂然以侮 喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。 不能则学，疑则问 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。 故六者贯乎心，藏乎志 故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。 其貌固呕，其言工巧 其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。 小施而好大得，小让而好大事 小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。 故生乎今之世，志古之道 故生乎今之世，志古之道；居今之俗，服古之服；舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎？ 素动人以言，涉物而不终 素动人以言，涉物而不终；问则不对，详为不穷；色示有余；有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。 辨言而不固行，有道而先困 辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
|
Copyright (c) 2024 aixyy.com. All rights reserved. |
