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| 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧 让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。 即心名慧，即佛乃定 即心名慧，即佛乃定，定慧等持，意中清净。 不见世间过 不见世间过。若见他人非，自非却是左，他非我不非，我非自有过。 法身报身及化身，三身本来是一身 法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。 心地含诸种，普雨悉皆萌 心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟花情已，菩提果自成。 离世觅菩提，恰如求兔角 离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正尽打却。 一切无有真，不以见于真 一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。若能自有真。 心地无非自性戒，心地无痴自性慧 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身去身来本三昧。 世人若修道，一切尽不妨 世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。色类自有道。 自性具三身，发明成四智 自性具三身，发明成四智；不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷；莫学驰求者，终日说菩提。 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。 报诸学道人，努力须用意 报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。若言下相应。 善知识 善知识！凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。 生来坐不卧，死去卧不坐 生来坐不卧，死去卧不坐；一具臭骨头，何为立功课。 慧香，自心无碍 慧香，自心无碍，常以智能观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着；敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。 迷悟有迟疾，只此见性门 迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。说即虽万般，合理还归一。 真如自性是真佛，邪见三毒是魔王 真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。 日用常行饶益，成道非由施钱 日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。 淫性本是净性因，除淫即是净性身 淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。 欲得见真道，行正即是道 欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道，若真修道人。 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊 今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。 菩提性宛然 菩提性宛然。此颂是顿教，亦名大-法船，迷闻经累劫，悟则刹那间。 悟此法门，由汝习性 悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。 惠能没伎俩，不断百思想 惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。 即心名慧，即佛乃定 即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性；用本无生，双修是正。 即共论佛义，若实不相应 即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。此宗本无诤，诤即失道意。 心平何劳持戒，行直何用修禅 心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。 离假即心真，自心不离假 离假即心真，自心不离假，无真何处真。有情即解动，无情即不动。 自须有方便，勿令彼有疑 自须有方便，勿令彼有疑，即是自性现。佛法在世间，不离世间觉。 大师告众曰：善知识 大师告众曰：善知识！菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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