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念动急觉,觉之即无 念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。 佛云若能转物即同如来 佛云若能转物即同如来。 真心应物,不生分别 真心应物,不生分别。 道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝 道贵无心,禅绝名理忘怀泯绝,乃可趣向回光内烛,脱体通透。 三教圣贤,本乎一理 三教圣贤,本乎一理,若离心性尽是魔说。 妄言,绮语 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血,其过甚恶。 若不究心,坐禅徒增业苦 若不究心,坐禅徒增业苦;如能护念,骂佛犹益真修。 恰恰用心时,恰恰无心用 恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。 疾苦在身,宜善摄心 疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。 忍苦捍劳,繁兴大用 忍苦捍劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。 众生身中有金刚佛,犹如日轮 众生身中有金刚佛,犹如日轮,体明圆满,广大无边。只为五阴重云覆,如瓶内灯光,不能显现。 知昼则知夜,知始则知终 知昼则知夜,知始则知终,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之处。 佛身者即法身也,从无量功德智慧生 佛身者即法身也,从无量功德智慧生,从戒定慧解脱知见生。 与外不染色声等,与内不起妄念心 与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。 一切处无心是净 一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。 参须实参,见需实见 参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。 一切处无心者,即修菩提 一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。 真如佛性,非是凡形 真如佛性,非是凡形,烦恼尘垢,本来无相,岂可将质碍水洗无为身。 无妄想时,一心是一佛国 无妄想时,一心是一佛国;有妄想时,一心是一地狱。 能善分别诸法相,于第一义而不动 能善分别诸法相,于第一义而不动。 尔勿崇饮,狂药非佳味 尔勿崇饮,狂药非佳味,能使谨厚性,化作凶顽童。 一水一山何处得?一言一默总由伊 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触,冷暖从来只自知。 凡所有相皆是虚妄 凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。 一切无心无住着,世出世法莫不皆尔 一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。 明明白白无生死,去去来来不断常 明明白白无生死,去去来来不断常;是是非非如昨梦,真真实实快承当。 念佛人心清净,净心念佛净心听 念佛人心清净,净心念佛净心听;心即佛兮佛即心,成佛无非心净定。 世人言忍,忍字最难 世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。 终日拈花择火,不知身是道场 终日拈花择火,不知身是道场。 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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