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| 若你已將地掃幹淨，師長硬說你沒掃幹淨 若你已將地掃幹淨，師長硬說你沒掃幹淨，這時你若和他辯，這就是在家性情;若你能接受說：好!我把它掃幹淨!這就是修行。 当我们看到快乐的时候，让我们想 当我们看到快乐的时候，让我们想：愿一切众生达到成佛至乐。 当我们看到痛苦的时候，让我们想：愿所有众生之痛苦平息。 上流人的痛苦是心理上的苦受，如工作压力 上流人的痛苦是心理上的苦受，如工作压力、竞争忧虑、高处不胜寒的辛酸等;小人物的痛苦是身体上的苦受，如缺衣少食、超强度劳动等。这两种痛苦恒时不断地损恼着芸芸众生。 不论是凡夫还是圣者，他们身心相续中所有的安乐感受 不论是凡夫还是圣者，他们身心相续中所有的安乐感受，下至地狱众生得到一丝凉风的快感，都是往昔造集善业的结果，绝对不会有从不善业产生安乐的可能;相反，众生相续中所有的痛苦逼迫，上至圣者阿罗汉相续中的苦受，都是往昔造作恶业的结果，绝对不会有从善业产生痛苦的可能。 年复一年，当修行越来越进步 年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。 飘落在尘世的袈裟，染红了行者的灵魂 飘落在尘世的袈裟，染红了行者的灵魂，多少聚散的因缘，多少生死的轮回，只因那未曾调伏的凡心! 身体是劳累的;精神是幸福的 身体是劳累的;精神是幸福的!喇嘛钦!喇嘛钦!喇嘛钦!修行要有这样的勇气和精神，否则解脱的路遥遥无期 以我功德力，如来加持力 以我功德力，如来加持力， 及与法界力，周遍众生界。 看到别人过失，回过头来反省自己 看到别人过失，回过头来反省自己。 愚者，以福报为代价造业;智者 愚者，以福报为代价造业;智者，以痛苦为代价消业。 有些人通过说妄语做生意挣到许多钱，还有些人通过杀生积累财富 有些人通过说妄语做生意挣到许多钱，还有些人通过杀生积累财富。象这样的财富，积累得再多也是不清净，带染污性的。在智者眼里，这样的钱财即如粪土一般，肮脏污秽，对于以上种种邪命取财的事业，智者岂会羡慕?他们认为依靠造罪业发达、富裕的人不如一贫如洗未造罪业之人。 当心的本性被认出来，这就叫做涅槃;当它被迷惑所遮蔽 当心的本性被认出来，这就叫做涅槃;当它被迷惑所遮蔽，这就叫做轮回。 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力 人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更重要的能力。 人生有两条路，一条叫心历 人生有两条路：一条叫心历，一条叫经历。心历引领着经历，经历丰满着心历。心若年轻，即使经历坎坷，人生与天地不老;心若老去，就算经历平静，人生已步入荒年。人生其实不是渐渐地变老，而是随心瞬间就老了。心有多苦，你的路知道，不必常挂嘴边。心若已死，万事齐黯;心若继续，则路不尽。 今生所有的遇到，前世已注定 今生所有的遇到，前世已注定。来世所有的遇到，今生已注定。生命中的一切，我们不拒绝任何。笑着面对，不埋怨。遇到的人，善待。经历的事，尽心。一切都会过去，就让善意盈盈的每一段路上，写着努力与光明;写着平安与喜乐;写着慈悲与智慧。 要跟那些会伤害你的思想，语言和行为的一切保持距离 要跟那些会伤害你的思想、语言和行为的一切保持距离，且要让自己总是保持轻松自在;要避开会增生烦恼的友伴，集中注意力在能鼓励你向善的朋友身上。 不争就是慈悲，不辩就是智慧 不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。 知恩，感恩 知恩、感恩，是很重要的一件事。 因为当一个人具有感恩的心，心会常常欢喜， 总是觉得很满足，一个不感恩不满足的人，总是会觉得欠缺、 饥渴。一个常感恩的人，会觉得自己很幸运， 有时候其实没什么道理，但他这样一想、一感恩，就变得很快乐。 这种感恩的心，对自己其实是有很大利益。 修行就在行举止待人接物和玩耍之中 修行就在行举止待人接物和玩耍之中。 这次参加色须寺大雄宝殿开光大法会的汉地信众约八百人，完全超过了寺院接待范围 这次参加色须寺大雄宝殿开光大法会的汉地信众约八百人，完全超过了寺院接待范围，很多人只能住帐篷和去僧人家里。 一个智者所显现的是孩子般的童心，他不是不知道身边人的动机 一个智者所显现的是孩子般的童心，他不是不知道身边人的动机，但智者不会因他人的动机去玷污自心的清净，因此他愿意保持一颗童心，而这就是我们所需心灵上的返老还童。 要记得你已经很好了，你的本性是美丽的 要记得你已经很好了，你的本性是美丽的，所以你无需比别人更好，无需担心别人比你更好。 爱是有寿命的，普天之下无一幸免 爱是有寿命的，普天之下无一幸免。 相爱是彼此被对方深度催眠。 最好的结果是，两人一起醒了。 每一个人都有自己的心灵之道，千万不要去模仿他人 每一个人都有自己的心灵之道，千万不要去模仿他人! 舍弃对此生执着的因是什么呢 舍弃对此生执着的因是什么呢?认识到轮回是无意义的。舍弃此生的缘是什么呢?知道此生的过患。要认识因与缘这两部分，如果这两者不具备，很难舍弃对此生的执着。舍弃此生的标准是什么呢?对世间八法感到厌恶与反感。舍弃此生的征兆是什么呢?要教你世间八法都学不会。 我们讨厌的人犯了点小错误，我们会觉得是大事;而我们喜欢的人做错了很多事 我们讨厌的人犯了点小错误，我们会觉得是大事;而我们喜欢的人做错了很多事，但我们会觉得只是小事。这差别就在于我们有没有悦意的慈心。所以我们应该随时保持悦意的慈爱心，未生起令生起，已生起令它保持、增长。如果以悦意的慈心配合佛法的修持，这对我们菩提心的开展会非常有帮助。 谎言起初是甜美的，但结果是苦涩的 谎言起初是甜美的，但结果是苦涩的。真相起初是苦涩的，但结果是甜美的。 念诵时可以有不同的方法 念诵时可以有不同的方法。有些是一边念诵文字，同时观想。另一种方法是先把经文念完，然后全神专注的观修。或者先观想，再念经文。无论哪种重点是：要念出声音。因为光是心中想还不够，加上身体和语言的行为的话，会更有力量。尤其语的力量是很大的，所以念出声音很重要。 如果一个人，他追求的是美丽 如果一个人，他追求的是美丽、善的东西，他所看到的也都会是好的一面。如果一个人比较喜欢负面、丑陋的东西，他看到的就比较都是负面的。所以一般来说，由于心的追求与需要不同，经验到的也会有些不同。 要想做到让所有的人都满意，就算是证悟的佛也无法办到 要想做到让所有的人都满意，就算是证悟的佛也无法办到，别指望什么关系，能天长地久，你应该像从来没见过面一样，平静且淡然的对待每一个人。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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