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| 区别命运宿命和天命，好比有一个圆盆 区别命运宿命和天命：好比有一个圆盆，内有一碗，只要他在盆里，不管往左往右，他自可抉择，在盆内抉择，便是命运。因此命运可因人意愿改变。人走到盆的边上，再也无法前进，便是人的宿命。所谓天命，便是造出了这盆以及碗的命令。人只有知道了自我的所能有所不能，知道这世上还有事情乃是自我奈何不得，方能随机应变。我的天命是什么？上天就应赋予每个人使命。若未弄清这些，无论你怎样做都是徒劳。在宿命的盆沿，无论你如何挣扎... 毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明 毫无好处的悲叹往往都是正因自作聪明。 人情，乃是人间之情 人情，乃是人间之情，而非一家一户之私情，是指对那些贫弱不幸之人的体恤和怜悯。 把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱 把平时的想法带到战场上，就会变得优柔寡断胆小懦弱；反之，用战场上的决断处理日常事务，就会成为让人噤口侧目的暴戾之人。 心中无慈悲之正直，实乃冷酷 心中无慈悲之正直，实乃冷酷。 责人不如责己 责人不如责己。 大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死 大名不可与嗣子居于一处，信长公本能寺之变父子同时身死，便是前车之鉴。 看不见的东西总会令人生忌 看不见的东西总会令人生忌。 不及胜于过之 不及胜于过之。 一般的相对，是敌对 一般的相对，是敌对，是争斗，最多只能破邪显正，结果会留下怨恨。愈是将有无对立，怨恨就愈深。但是，有笔，就务必有纸，笔与纸便是相对，相辅相成。 天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人 天下属于天下之人，并非说仅仅是属于现今世人，还有万千后人。 佛说，地水火风共成身 佛说，地水火风共成身，随波因缘招异果。 为官者，骄奢必败 为官者，骄奢必败。 一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别 一种力量在无形中左右人的命运，即贤愚有别。 幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意 幻想尽能够天马行空，但眼下却远没有那么尽如人意。 有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护 有些事无法用密探和屠戮获取，却可透过抓住人心来守护。 要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问 要想建立一套别人无法明白的兵法，就务必拥有不一样于常人的学问。若是学问和知识与他人无异，心中所想也便会很快被人识破。--织田信秀 不能正本，焉能清源 不能正本，焉能清源？ 无礼之富不能成富 无礼之富不能成富。 世上再没有比隐忍更好的盾牌了 世上再没有比隐忍更好的盾牌了。能忍人之不能忍者，将来方能成大器。 人生有如负重致远，不可急躁 人生有如负重致远，不可急躁。 心怀宽恕，则能无事长久 心怀宽恕，则能无事长久。 自我要活下去，也要让别人活下去 自我要活下去，也要让别人活下去，没有这样的智慧，就算不得人。 战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性 战事有胜败，人亦有帮忙弱者的天性。 当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然 当一个人感到末日快要来临，就会主动将性命融入自然。 梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺 梅花只是静静地绽放，并未召唤黄莺。 兵法讲究的乃是去敌，不是树敌 兵法讲究的乃是去敌，不是树敌。 人人都为性命存续，上连远古祖先 人人都为性命存续，上连远古祖先，下续子孙后代。 若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打 若敌人稍一激你，你便恼羞成怒猛冲蛮打，是小卒之举匹夫之勇。大将绝不会为挑衅和贬抑所动。 器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人 器物归根到底是被人使用，而不是来驱使人。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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