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| 往矣 往矣!吾将曳尾于涂中。 饰人之心，易人之意 饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。 古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之 古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下之沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆;其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应... 不离于真，谓之至人 不离于真，谓之至人。 庄子曰，知道易 庄子曰：知道易，勿言难。 巧者劳而知者忧，无能者无所求 巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也! 且吾闻之，好面誉人者 且吾闻之，好面誉人者，亦好背毁之。 知足者，不以利自累也;审自得者 知足者，不以利自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。 能尊生者，虽贵富不以养伤身 能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉? 寓言十九，重言十七 寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。 人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知 人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎! 故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也 故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也，使王公忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。 匠石曰，臣则尝能斫之 匠石曰：臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣!自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣! 哀乐之来，吾不能御 哀乐之来，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直为物逆旅耳。 人生天地之间，若白驹之过隙 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已! 汝斋戒，疏瀹而心 汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。 人之生，气之聚也 人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。 夫哀莫大于心死，而人死亦次之 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉? 行贤而去自贤之行，安往而不爱哉? 直木先伐，甘井先竭 直木先伐，甘井先竭。 达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者 达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何。 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深 褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。 髑髅曰，死 髑髅曰：死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。 死生为昼夜 死生为昼夜。 生者，假借也 生者，假借也。 至乐无乐，至誉无誉 至乐无乐，至誉无誉。 烈士为天下见善矣，未足以活身 烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善，不足活身;以为不善矣，足以活人。 人之生也，与忧俱生 人之生也，与忧俱生。 惠子曰，子非鱼 惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐? 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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