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| 同类相从，同声相应 同类相从，同声相应，固天理也。《庄子渔父》 小人则以身殉利，士则以身殉名 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》 古之至人，先存诸己而后存诸人 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》 忘其肝胆，遗其耳目 忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》 凤兮凤兮，何德之衰也 凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子人间世》 甘其食，美其服 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》 意有所至而爱有所亡 意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》 鉴明则尘垢不止，止则不明也 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》 朝受命而夕饮冰 朝受命而夕饮冰。《人间世》 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。《庄子外篇秋水》 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》 众人重利，廉士重名 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》 学者，学其所不能学也 学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子杂篇庚桑楚》 去小知而大知明，去善而自善矣 去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子杂篇外物》 方生方死，方死方生 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》 曰：朝三而暮四 曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》 泉涸，鱼相与处于陆 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》 故曰，夫恬淡寂寞 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》 髑髅曰，死 髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》 一尺之捶，日取其半 一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子杂篇天下》 道隐于小成，言隐于荣华 道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之 天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子杂篇天下》 汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》 巧者劳而知者忧，无能者无所求 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子列御寇》 好面誉人者，亦好背而毁之 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子盗跖》 夫大道不称，大辩不言 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》 自其异者视之，肝胆楚越也 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》 小惑易方，大惑易性 小惑易方，大惑易性。《骈拇》 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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