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| 烦恼怎么来的 烦恼怎么来的?简单一点说，主要是欲望太多，心胸太小，眼界太窄，这叫贪、嗔、痴。降伏贪嗔痴，不是一朝一夕就能做到的，得靠串习。先慢慢扭转观念，再逐步养成新的行为习惯。 修行是修养仁爱，宽容 修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等等能给自他带来安乐的精神品质，也就是说，要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为以让其他众生感到安适快乐。 安乐是自心的感受 安乐是自心的感受。当我们慈悲待人，在任何情况下，都能坚守住内心的善良，并且不期待对方立即回馈同样的善心时，我们的内心会越来越开阔、坚强，这便是安乐的源泉。 痛苦是轮回生命的常态， 如果对痛苦没有正确 痛苦是轮回生命的常态, 如果对痛苦没有正确、深入的认识,就不会有动力寻求解脱。 每个人的生活都充满变化起伏，有得有失 每个人的生活都充满变化起伏，有得有失，这是普遍的，也是自然的。假使你坦然接受无常是生命的规律，你会放松下来。 佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果 佛说因果就像种子在条件具足时一定会结果。行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。 人对物质很容易厌倦，没得到时不甘心 人对物质很容易厌倦，没得到时不甘心，千方百计去争取，一旦满足却又立即生厌。一个人如果没有更高的精神追求，生活很容易就陷入这种不甘和厌倦的循环，导致内心越来越浮躁、越来越空虚。真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的平衡喜乐。 活着，是因为关爱与求知 活着，是因为关爱与求知。如果把关爱的范围扩大，由己及人及众生，那就是慈悲了。如果把求知的深度延展，由物及心，那就是智慧了。 人一生的经历，概括起来就是 人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。 什么是做人的根本 什么是做人的根本?就是凭良心做事，不伤天害理，不损人利己。这个不复杂，也没有什么可商量的。若做到了，你尽可以在世间履行自己的本分，该怎样工作就怎样工作，凭正当进取、诚实劳动获得尊重、认可，以及财富、受用。佛法也没有禁止这个。佛法不要求所有人一沾上学佛的边，就必须放弃正在过的生活。 一般人布施乞丐，多用的是零钱 一般人布施乞丐，多用的是零钱，纵使被骗被利用吧，又能损失到哪儿去?再说人生何处不受骗，何必要跟一个笑脸相向比你弱势的人较量。当我们在伸过来的空手中放下钱物，我们所做的不是布施就是供养，无论哪一种，都是自他安乐之因。 向善向恶主要取决于一个人烦恼轻重的程度 向善向恶主要取决于一个人烦恼轻重的程度。若降服了自己的烦恼，在哪里都能自在，良善。 佛法是很务实的，建立正确的见地 佛法是很务实的，建立正确的见地，调整态度和方式，不是为了单纯地满足求知欲，以及获得认同和赞许，我们这样做主要是为了止息烦恼，获得安乐。 学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反 学佛不是要让你的洞察力和行动力越来越弱，相反，佛法的闻思修使你能更敏锐深刻地看到问题，只是你不再像象以前那样轻易就随之陷入憎恶、愤怒、怀疑、失望、爱贪等狭隘、极端而肤浅的情绪中。你的视角更宽广了，所以理解、宽容、悲悯。 人在轮回中总有委屈和不得已，所以佛法的一项重要修行即是忍辱 人在轮回中总有委屈和不得已，所以佛法的一项重要修行即是忍辱，在困境中，在窘迫之境，依然保持内心的开放与柔和，依然对众生怀着善意。 佛陀根据众生不同的禀赋，性情 佛陀根据众生不同的禀赋、性情、因缘，开示与之相应的法门，因材施教，善巧地引导众生解脱烦恼，获得安乐。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。众生的愿望诉求各不相同，而都能在佛法中找到适合自己的方法。 佛陀宣演的八万四千法门，正是相应不同根机而传讲的实修之道 佛陀宣演的八万四千法门，正是相应不同根机而传讲的实修之道。闻思修当中，修行最为关键。闻思是为实修做准备的，只有实际去修才能真正解脱烦恼。 慈悲并不是单纯的忍让，首先 慈悲并不是单纯的忍让，首先，它需要有一颗柔和、开放、勇敢的心，能够体会他人的感受，并且愿意去分担和付出。其次，慈悲是心也是行动，给予、帮助、关怀、自律、坚忍......这一切都需要行动的魄力，不是懦弱的人所能做到的。 人在世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报 人在世间走一遭，是来消受以前持戒修福的果报。虽说人这一生，福祸相倚、苦乐参半，福报、恶报都有显现，但总的说来，在轮回中能有苦乐参半、罪福同受的机会本身也是一种福报，因为如果投生饿鬼道、地狱道，连一刹那感受乐的机会都难得。 我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害 我们无法避免生活中一切的不善，而内心清净则能减少伤害。 佛法中讲无我的见解和修法，即是教我们如何对治烦恼障碍突破自身的局限 佛法中讲无我的见解和修法，即是教我们如何对治烦恼障碍突破自身的局限。这样不仅自己更加自在快乐，也能更好地帮助别人。因为对自我的执著轻了，在对别人考虑时便能更纯粹，客观地从对方的角度出发，去权衡利弊。 初学者如何判断自己是否真正在帮助他人呢 初学者如何判断自己是否真正在帮助他人呢?发心纯正，真心为对方着想,这一点很关键。结果如何，则有赖于智慧与善巧。 放下，是对已有的不贪恋 放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。 今生今世修行的努力一定不会白费， 只有精进修行的人才能不惧死亡 今生今世修行的努力一定不会白费， 只有精进修行的人才能不惧死亡，才能得到解脱的安乐。 成长的每一天里，不忘初心 成长的每一天里，不忘初心，单纯清澈，有着如孩童般的自在喜乐! 诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山 诚如佛经所云，带着虔敬的心来朝拜五台山，一定可以见到文殊菩萨。而文殊菩萨不一定是以手持宝剑与经函的报身佛的形象示现，他会以异彩纷呈的和众生心相应的形式显现，以此来加持度化众生。 修行意味着改变态度，对自己 修行意味着改变态度，对自己、对其他众生、对世界、对生活的态度。 不用操心外在，真正的改变在内心。 很多时候，麻烦 很多时候，麻烦、担忧、焦虑的产生，是因为我们的心太小，只装得下自己...想到自己的誓愿，想到生活的目标，眼前便开朗了...慈悲是安乐之源，也是智慧所在。 它让短暂而无法重来的人生有了意义。 没有既定不变的命运，没有恒常存在的状态 没有既定不变的命运，没有恒常存在的状态，当下身心活动的每一个取舍，都是因是缘，都参与塑造着自与他、现在未来、今生来世。没有理由不如临深渊，如履薄冰。 佛陀的一生就是为了启发我们，供我们学习 佛陀的一生就是为了启发我们、供我们学习、模仿而进行的演示。尽管我们还没有像佛陀那样彻底觉悟，但仍然可以帮助父母、家人了解解脱之道，尽己所能为他们的修行创造助缘。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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