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| 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母 彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。 惟仁者宜在高位 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也 我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。 孟子问王曰，今有战者 孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。 省刑罚，薄税敛 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。 王如知此不足以相笑，王之政犹此也 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。 生有淑质，夙丧其父 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。 权然后知轻重，度然后知长短 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。 王无罪岁，斯天下之民至焉 王无罪岁，斯天下之民至焉。 杨子取为我，拔一毛而利天下 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 仁者无敌 仁者无敌。 不以规距，不能成方圆 不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。 厩有肥马，民有饥色 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。 於是则慕仲尼，周流忧世 於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。 始作俑者，其无後乎 始作俑者，其无後乎。 兽相食，且人恶之 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。 鸡豚狗彘之畜，无失其时 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。 王如施仁政於民，省刑罚 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。 君子之所以教者五，有如时雨化之者 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 富岁，子弟多赖 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 其交也以道，以接也以礼 其交也以道，以接也以礼。 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国 孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。 万取千焉，千取百焉 万取千焉，千取百焉，不为不多。 父子有亲，君臣有交 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 文王之囿方七十里，刍荛者往焉 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利 孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？ 人之有道也，饱食暖衣 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 君视臣如手足，臣视君如父母 君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。 填然鼓之，兵刃既接 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？ 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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