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| 致慈爱之心，立威武之战 致慈爱之心，立威武之战，以卑其众，练其精锐，砥砺其节，以高其气，分为五选。异其旗章，勿使冒乱。坚其行阵，连其什伍，以禁淫非。垒阵之次，车骑之处，勒兵之势，军之法令，赏罚之数，使士赴火蹈刃，陷陈取将，死不旋踵者，多异於之将者也。 不慎所与也，君有六守 不慎所与也？君有六守、三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。 全胜不斗，大兵无创 全胜不斗，大兵无创。 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月 万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。 天下非一人之天下，乃天下之天下也 天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。 天下有粟，贤者食之 天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者收之。屈一人下，伸万人上，惟圣人能行之。 夫民之所利，譬之如冬日之阳 夫民之所利，譬之如冬日之阳，夏日之阴。冬日之从阳，夏日之从阴，不召自来。故生民之道，先定其所利，而民自至。 凡兴师，动众 凡兴师、动众、陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。 势因於敌家之动，变生於两陈之间 势因於敌家之动，变生於两陈之间，奇正发於无穷之源。 故善为国者，驭民如父母之爱子 故善为国者，驭民如父母之爱子，如兄之爱弟，见其饥瘳则为之忧，见其劳苦则为之悲，赏罚如加于身，赋敛如取于己。此爱民之道也。 故必死，必死不如乐死 故必死，必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人弗能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下。 利而勿害，成而勿败 利而勿害，成而勿败，生而勿杀，与而勿夺，乐而勿苦，喜而勿怒。 知天者不怨天，知己者不怨人 知天者不怨天，知己者不怨人。先谋后事者昌，先事后谋者亡，且天与不取，反受其咎。 令行禁止，王者之师也 令行禁止，王者之师也。 凡用赏者贵信，用罚者贵必 凡用赏者贵信，用罚者贵必。 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝 黄帝云予在民上，摇摇恐夕不至朝，故金人三缄其口，慎言语也。 作将，冬日不服裘 作将，冬日不服裘，夏日不操扇，天雨不张盖幔，出隘塞、过泥涂，将先下步。 胜负之徵，精神先见 胜负之徵，精神先见。明将察之，其效在人。 敌人惊动则听之 敌人惊动则听之。闻鼓之音者，角也。见火光者，徵也。闻金铁矛戟之音者，商也。闻人啸呼之音者，羽也。寂寞无声者，宫也。此五音，声色之符也。 将以诛大为威，以赏小为明 将以诛大为威，以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之；赏一人而万人说者，赏之。杀贵大，赏贵小，杀及当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。 因其所为，且兴其化 因其所为，且兴其化。上知天道，中知人事，下知地理，乃可以有国焉。 全胜不斗，大兵无创 全胜不斗，大兵无创，与鬼神通。 人君必从事于富，不富无以为仁 人君必从事于富，不富无以为仁。 负命者上钩来 负命者上钩来。 君不肖，则国危而民乱 君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。 敬其众，合其亲 敬其众，合其亲。敬其众则合，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无使人夺汝威，因其明，顺其常。顺者任之以德，逆者绝之以力。敬之无疑，天下和服。 夫律管十二，其要有五音 夫律管十二，其要有五音：宫、商、角、徵、羽，此真正声也，万代不易。五行之神，道之常也。金、木、水、火、土，各以其胜攻也。古者，三皇之世，虚无之情，以制刚强。无有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。 夫天下，非常一人之天下也 夫天下，非常一人之天下也；天下之国，非常一人之国也。莫常有之，惟有道者取之。 贵法 贵法。令之必行，必行则治道通，通则民大利。 夫鱼食其饵，乃牵于缗 夫鱼食其饵，乃牵于缗，人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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