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| 原浊者流不清，行不信者名必 原浊者流不清，行不信者名必?。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 若是上利天，中利鬼 若是上利天，中利鬼，下利人，三利而无所不利，是谓天德。故凡从此事者，圣知也，仁义也，惠忠也，慈孝也。是故聚天下之善名而加之。 看到别人需要帮助，即使面对危险 看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的侠。 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之 夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。 善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立 善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立，名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立名，而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。 意志不坚强的，智慧一定不高 意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定不果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。 无，不必待有 无，不必待有。说在有无。 勇，志之所以敢也 勇，志之所以敢也。 言无务为多而务为智，无务为文而务为察 言无务为多而务为智，无务为文而务为察。 食必常饱，然后求美 食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。 古者圣王之为政，列德而尚贤 古者圣王之为政，列德而尚贤，遂在农与工肆之人，有能则举之，高予以爵，重予以禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不 仁人之所以为事者，必兴天下之利 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 天下兼相爱则治，相恶则乱 天下兼相爱则治，相恶则乱。 天下之为君者众，而仁者寡 天下之为君者众，而仁者寡。 志不强者智不达，言不信者行不果 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。 志不强者智不达，言不信者行不果 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 爱人不外己，己在所爱之中 爱人不外己，己在所爱之中。 天下之人皆相爱，强不执弱 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。 法不仁，不可以为法 法不仁，不可以为法。 以德就列，以官服事 以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。 富贵者奢侈，孤寡者冻馁 富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。 讲话不求多而求智，不求文采而求明察 讲话不求多而求智，不求文采而求明察。 故古者圣王，甚尊尚贤 故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。 海纳百川，有容乃大 海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。 源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害 源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。 原浊者流不清，行不信者名必秏 原浊者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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