| 点击这里返回PC端 |
| 本站资源综合搜索： |
|
|
|
| 按墨子的名言及解释搜索的搜索结果 |
| 夫恶有同方不取而取同己者乎 夫恶有同方不取而取同己者乎？怎么会有不用同道的人而只用与自己意见相同的人的道理呢？ 故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也 故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。所以我认为虽然不耕种织布，但效果好于耕种织布。 因人之家以为翠，恃人之野以为尊 因人之家以为翠，恃人之野以为尊。依靠别人的家产来养肥自己，依靠别人的天地来称尊。 此言为不善之有罚，为善之有赏 此言为不善之有罚，为善之有赏。就是说做不善的事情要受到惩罚，做善事会得到奖赏。 以其行理也，行理性于染当 以其行理也，行理性于染当。是因为他们行事合理，行事合理来自于受到的熏染得当。 我贵其见我亦从事，不见我亦从事者 我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。我器重那个见到我做事，不见到我也做事的人。 绰非弗之知也，禄胜义也 绰非弗之知也，禄胜义也。胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。 繁饰有命，以教众愚朴之人 繁饰有命，以教众愚朴之人。过多地粉饰命定之说，用来教育广大的愚昧朴实的民众。 大国之攻小国，譬由童子之为马也 大国之攻小国，譬由童子之为马也。大国攻打小国，就好像儿童爬在地上当马一样。 其事上尊天，中事鬼神 其事上尊天，中事鬼神，下爱人。他们做事，上尊敬天，中敬奉鬼神，下关爱百姓。 是故置本不安者，无务丰末 是故置本不安者，无务丰末。所以，根基树立不牢的人，不要期望有茂盛的枝叶。 非独国有染，士亦有染 非独国有染，士亦有染。不只是国家有染的问题，对士而言也有受到熏染的问题。 则天下所谓可者，未必然也 则天下所谓可者，未必然也。天下很多所谓可以做的事情，未必都是可以做的啊！ 是犹三军北，失后之人求赏也 是犹三军北，失后之人求赏也。这就好像三军打败战，落伍的人还要求奖赏一样。 是犹倮谓撅者不恭也 是犹倮谓撅者不恭也。这就好像自己赤裸着身体却指责别人掀起衣服不礼貌一样。 子不能治子之身，恶能治国政 子不能治子之身，恶能治国政？你连自己都管不好，怎么能治理国家的正事呢？ 不足以迁行而常之，是荡口也 不足以迁行而常之，是荡口也。言论不能改变行动而又崇尚它，那就是说空话。 譬犹使人负剑，而求其寿也 譬犹使人负剑，而求其寿也。就好像让人伏在剑刃上，而期望他能长寿一样。 是譬犹噎而穿井也，死而求医也 是譬犹噎而穿井也，死而求医也。这就好像口渴了才挖井，人死了才找医生。 交相钩，交相强 交相钩，交相强，犹若相害也。大家互相钩，互相镶，就是互相残害啊！ 赏赐不能喜，诛罚不能威 赏赐不能喜，诛罚不能威。赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。 子务为义，翟又将予子天下 子务为义，翟又将予子天下。你只要努力做义事，我还要把天下送给你。 近者不亲，无务来远 近者不亲，无务来远。身边的人都不能亲近，就不要希望招徕远方的人。 刀受其利，试者受其不祥 刀受其利，试者受其不祥。刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。 吾愿主君之合其志功而观焉 吾愿主君之合其志功而观焉。我希望您结合他们的动机好结果来考察。 是数人之齿而以为富 是数人之齿而以为富。这是数着别人契上的齿数，而以为自己很富有。 丧虽有礼，而哀为本焉 丧虽有礼，而哀为本焉。办丧事虽有一定的礼仪，但还是以哀痛为本。 君子战虽有陈，而勇为本焉 君子战虽有陈，而勇为本焉。君子作战虽然布阵，但还是以勇敢为本。 举物而 举物而?，无务博闻。举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。 事无终始，无务多业 事无终始，无务多业。办一件事都不能善始善终，就不要做很多事。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] [2] [3] 4 [5] [6] [7] [8] next |
|
Copyright (c) 2024 aixyy.com. All rights reserved. |
