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| 快乐或者烦忧，不在于你的生活中发生了什么事情 快乐或者烦忧，不在于你的生活中发生了什么事情，而在于你对待这些事情的态度。只要自己丢下妄缘，抛开杂念，热闹场中亦可做道场，求得心灵的宁静和人生的快乐。 一个人只有常常拭去心灵上的尘埃，方能露出其纯真 一个人只有常常拭去心灵上的尘埃，方能露出其纯真、快乐的本性来。 佛法中，将一切烦恼通称为毒 佛法中，将一切烦恼通称为毒，分为贪、嗔、痴、慢、疑，共五毒。为人心做检查时，是不是能以各种指数检测中毒的程度?例如，以对所好之物染着的黏度，量测贪毒;以头上光火的上升高度，量测嗔毒;以看待世事的颠倒角度，量测愚痴;以放大自我的倍数，量测骄慢若超过标准指数，就得就医了。 谦恭不是一种表面姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现 谦恭不是一种表面姿态，而是一个人内在品德和修养的高度表现。 心如工画师，画种种五阴;一切世界中 心如工画师，画种种五阴;一切世界中，无法而不造。 行善若不是真正心存喜舍，非但没有功德 行善若不是真正心存喜舍，非但没有功德，反增烦恼。 真正的慈悲是关怀众生，不论是亲朋好友 真正的慈悲是关怀众生，不论是亲朋好友，还是路人，都要随时准备给对方以帮助。 从佛教的因果观来看，如果这一生我用暴力对付你 从佛教的因果观来看，如果这一生我用暴力对付你，或者你用暴力对付我，下一世还是会碰到一起，相互残害、冤冤相报，永远骂来骂去、批来批去、杀来杀去，真是不得了。婚姻暴力的根本原因，是三世因果的循环，唯有及时刹车，把心结打开，才能彻底防止暴力事件的发生。 每个人，除亲戚可以帮忙扶助外 每个人，除亲戚可以帮忙扶助外，就只有知己。知己，就是很要好、非常亲密、更能扶助的朋友，就是好朋友。人都要这样的知己好友，不然的话，有困难的时候，就没有人来帮忙扶助了。 从因果来讲，每一个人从过去很多世以来 从因果来讲，每一个人从过去很多世以来，在人与人之间都是有恩也有怨的，没有恩、没有怨的话，不容易在一起结成夫妻，只有恩而没有怨的夫妻并不多。 爱是理性的牺牲，而不是感性的占有 爱是理性的牺牲，而不是感性的占有。爱是无怨无悔，心甘情愿的奉献，爱是美化外在环境，净化内在心灵的源头，爱是慈悲的显现。 做任何事最重要是用行动实践，而不必拘泥于表面的形式 做任何事最重要是用行动实践，而不必拘泥于表面的形式。 在家敬父母，何必远烧香 在家敬父母，何必远烧香。不能尽孝，如何礼佛?不能奉亲，如何悯人?尽到孝道，才能修得佛道。 在佛像前面种下微小的福德因缘，竟可以得到如此大的福报 在佛像前面种下微小的福德因缘，竟可以得到如此大的福报，甚至到了他将要进入涅槃境界时还跟着他。可以想见，如果对如来法身种植福因，对于修行的功德将不可限量;相反的，恶业也将遭到苦报。 布施不仅是金钱和物质上的关怀，爱的传递才更加珍贵 布施不仅是金钱和物质上的关怀，爱的传递才更加珍贵。 常怀慈悲之心，做慈悲之事 常怀慈悲之心，做慈悲之事，才能心中太平，才能度己度人。 上等人安心于道，中等人安心于事 上等人安心于道，中等人安心于事，下等人安心于名利物欲。 有多少力量，就做多少事 有多少力量，就做多少事，切莫等待，等待常会落空。 理直气壮，得理不饶人者 理直气壮、得理不饶人者，不仅惹是生非、伤人伤己，甚至永远无法化解仇恨、圆融人事。 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦 心不平安是真正的苦，身体的病痛不一定是苦。 随遇而安，随缘奉献 随遇而安，随缘奉献。 提放自如，是自在人 提放自如，是自在人。 尽心尽量争第一，不争你多我少 尽心尽量争第一，不争你多我少。 四安，安心 四安：安心、安身、安家、安业。 忙人时间最多，勤劳健康最好 忙人时间最多，勤劳健康最好。 智慧，不是知识 智慧，不是知识、不是经验、不是思辨，而是超越自我中心的态度。 今日退一步就是日后进一步的本钱 今日退一步就是日后进一步的本钱。 面对生活，要有最好的准备 面对生活，要有最好的准备，最坏的打算。 面对许多的情况，只管用智慧处理事 面对许多的情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。 不用牵挂过去，不必担心将来 不用牵挂过去，不必担心将来，踏实于现在，就与过去和未来同在。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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