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今吾于人也,听其言而观其行 今吾于人也,听其言而观其行。 大学之道,在明明德 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 可与人言而不言,失人 可与人言而不言,失人;不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。 君子上达,小人下达 君子上达,小人下达。 隐恶而扬善,执其两端 隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。 所谓诚其意者,毋自欺也 所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。 物格而后知至,知至而后意诚 物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,家齐而后国治,国治而后天下平。 好问而好察迩言 好问而好察迩言;隐恶而扬善,执其两端,用其中於民。 君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利 君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。 君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人 君子有诸已而后求诸人,无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻人者,未之有也。 生财有大道,生之者众 生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。 贫而无谄,富贵无骄 贫而无谄,富贵无骄。 自诚明,谓之性 自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。 士不可以不弘毅,任重而道远 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,不亦远乎? 君子务本 君子务本。 益者三友,损者三友 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善,友便佞,损矣。 躬自厚而薄责人,则远怨矣 躬自厚而薄责人,则远怨矣。 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝 所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。 一箪食,一瓢饮 一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。 君子惠而不费,劳而不怨 君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。 君子有大道,必忠信以得之 君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。 古之学者为已,今之学者为人 古之学者为已,今之学者为人。 好人之所恶,恶人之所好 好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。 道得众,则得国 道得众,则得国;失众,则失国。 天命之谓性,率性之谓道 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。 唯天下至诚,为能尽其性 唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 夫仁者,已欲立而立人 夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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