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| 上善若水 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 鱼，我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 五色令人目盲，五音令人耳聋 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。 恻隐之心，仁之端也 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 天地不仁，以万物为刍狗 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 挟泰山以超北海，语人曰 挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。 持而盈之不如其己 持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 昔之得一者，天得一以清 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。 修之于身，其德乃真 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。 士不可以不弘毅，任重而道远 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。 知其将欲歙之，必固张之 知其将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。 善者，吾善之 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 曲则全，枉则直 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。 善为士者，不武 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 不上贤，使民不争 不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。 企者不立，跨者不行 企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 迎之不见其首，随之不见其后 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 归根曰静，静曰复命 归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。 飘风不终朝，骤雨不终日 飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？ 知常容，容乃公 知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 不自见，故明 不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。 持而盈之，不如其已 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。 是以圣人常善救人，故无弃人 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。 众人皆有以，而我独顽且鄙 众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。 天下皆知美之为美，恶已 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。 圣人不积，既以为人己愈有 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 故知足不辱，知止不殆 故知足不辱，知止不殆，可以长久。 金玉满堂，莫之能守 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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