| 点击这里返回PC端 |
| 本站资源综合搜索： |
|
|
|
| 按噶玛巴千诺禅语50句搜索的搜索结果 |
| 有些人很执着自己是个佛教徒，有了一点带烦恼的小聪明之后 有些人很执着自己是个佛教徒，有了一点带烦恼的小聪明之后，就自以为了不起了，自赞毁他，固执己见。本来不学习还好，有点小聪明之后，反而烦恼更多，贪嗔痴更多，长时而不自知，这即是增毒的魔。 佛教里面也有很多的宗派，尤其现在在修藏密的人 佛教里面也有很多的宗派，尤其现在在修藏密的人，藏密里面有很多的传承，就会说我是哪一个教派的，白教、花教、黑教，红教，反正就是说宗派的执着，宗派的分别心很强。修了之后，反而变得更糟糕，变得更有分别心，变得更不和谐。 佛教徒都可以心胸开阔，接纳所有宗教 佛教徒都可以心胸开阔，接纳所有宗教，不要觉得自己是大乘，就觉得其他教派、乘法不怎么样，这是不好的，不要有这样的偏私分别心。法无高低，只是要看它有没有利益到这颗心、适不适合这个人而已，大家心胸要开阔，不要偏私。法无高低，只有适不适合而已，不要去论断法的高低。 不管修什么法 ， 都要让它成为烦恼的对治法 ; 若不能成为烦恼的对治法 不管修什么法 , 都要让它成为烦恼的对治法 ; 若不能成为烦恼的对治法 , 那就不能称之为佛法。 即使它在名相上被贯名为佛法 , 但在真实上它并不是佛法。所谓佛法 , 是要有利益、有帮助 , 能成为断除烦恼的对治。 我们不论做什么 ， 都要令自己的所作所为都能够利他 我们不论做什么 , 都要令自己的所作所为都能够利他 , 即使是唿吸的状态 , 也是如此 , 在每次的唿出、吸气中, 也要成为利益他人的方式。 当具有空性的智慧时，一切所为都将成为通往菩提之道 当具有空性的智慧时，一切所为都将成为通往菩提之道，就算是喂给老狗一口食物也将成为布施波罗蜜。因此，智慧是十分至要的。不过，随随便便的智慧是不会有什么成果的，必须要以听闻的智慧来认出烦恼，以思维的智慧来制伏烦恼，以禅修的智慧来根除烦恼。 我们说自己是佛法的行者，但如果是行非法等事 我们说自己是佛法的行者，但如果是行非法等事，所说的佛法行者也变的没有意义。说自己是佛法行者，更有一些虽说是出家人，其实只不过是更换了一件不同的衣服、设了一个不一样的法座，换了一个外相，却所做非法，如此的话，则此人更是卑鄙。 不和谐，着手煽动冲突 不和谐，着手煽动冲突，这是为了达成自身目标的一种手段。你可能会成功，把悲惨带给每个人包括你自己!但究竟，你的意图将会被揭发，因而失去别人对你的信任。同时也会失去你的权威性和影响力。为了自己的成功，却失去的那么多!最后分析一下，自己才是真正的失败者。 修持正法，就像我们种花 修持正法,就像我们种花,一定要有阳光、水和空气,和长时间的细心嗬护,才会慢慢长出鲜艳的花朵;同理,我们修学正法也是一样,不要总是马上就要得到成就。为了可以获得修证的果位,我们也该长时间精进努力,恆时思维正法的功德,而不要急于成就,否则反而会一事无成。 在佛经中提到，对叁宝有贡献的人将有很大的福德 在佛经中提到,对叁宝有贡献的人将有很大的福德,所以我们也要随喜他们。虽然今生自己没有那么多的资粮金钱,但是那些大功德主他们所贡献、所发心的一切,就像是代表着自己、就像是代替自己贡献叁宝一样,我们这样来随喜是很重要的。不要将他人的供养看得很负面、凡俗,这样容易生起烦恼。 所谓的空性并不是什么都没有，依然有着清清楚楚的显相 所谓的空性并不是什么都没有,依然有着清清楚楚的显相,只是本质是空性,显相和空性是双运的,这才是对空性的如法理解.认为一切都不存在是偏失,认为一切真实存在,也是偏失.一开始,对初学者要用「破斥」的方式,破斥对「空」和「有」两边的偏见与执着;但真正的空性修持,是要用在自己的生活上来理解。 精进是一种自然热衷于修习善法的心态 精进是一种自然热衷于修习善法的心态。强迫刻意去行持善法，那就不是精进，也不是修行。修行是自然的事，刻意去做反而不是修行了。就像偈文「犹见勤如救头燃」的形容，你不需要想太多，也不需要刻意说服自己需要去做，而自然反应就要赶紧扑灭头上的火，就像如此，我们行持善法，是为了一切众生。 我们若仅依自身的感受行事，将会使得我们的行为过份 我们若仅依自身的感受行事，将会使得我们的行为过份。当感受到快乐时，情绪不但强大，甚至让我们难以掌控。当感受到痛苦时，它亦可能是既深又长。我们一生当然需要快乐的事物，但须适可而止。而能让我们身心平衡的则是我们的心。假如我们对事物的感受不加以节制的话，终将问题丛生。 在末法时代这剧烈烦恼和痛苦当中，能获得佛法甘露水人极其稀有 在末法时代这剧烈烦恼和痛苦当中,能获得佛法甘露水人极其稀有,现在人们拥有快乐非常稀少,因他们心灵没有受到佛法甘露水滋润。身处此六道轮回中,纷繁复杂痛苦与烦恼围绕着我们,烦恼之勐火不同寻常般炽盛,在此痛苦惊涛骇浪中,我们不能就此怯懦,应该鼓起斗志运用佛法智慧进行观察与对治。 以妙观察智解开烦恼与惑网 世间上一切痛苦的根本塬因就是众生自己往昔的业力，在此基础上添加一些暂时烦恼等外缘 以妙观察智解开烦恼与惑网 世间上一切痛苦的根本塬因就是众生自己往昔的业力，在此基础上添加一些暂时烦恼等外缘，就形成痛苦，如果明白了这个道理，作为一个修行人，就能断除恶法，修持善法，我们就可以常时安住在快乐中，过上自由自在的生活。 安住本性，静心随缘 安住本性，静心随缘。一般事物都会变异，但是我们的本性不会改变。因此我们一定要知道：就算现在没有痛苦，之后也可能发生;就算现在没有快乐，很快也会经验到，为什么呢?因为事物本质就是无常，都会改变的;然而，我们的本性却不会有任何变异。 要将善念善行发挥到所有人身上 要将善念善行发挥到所有人身上。很多人都喜欢道断此人好此人坏，此人善此人恶，事实上，都由人们烦恼造作，人们做不了主，才会使坏。因为心中烦恼成过失，去除过失过患，就要修持慈悲。当我们慈心悲心生起之后，就算当下不能熄灭一切贪嗔痴烦恼，也能使我们更平静、更安宁，有更喜悦生活。 世尊曾于「菩萨经」中说过，所有一切众生都曾经做过我们的父母 世尊曾于「菩萨经」中说过，所有一切众生都曾经做过我们的父母，都曾经赐予我们生命，也曾经养育过我们。重要的是，要记得你此生的敌人，或许在过去的许多生中，也曾是你慈爱的父母。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
|
Copyright (c) 2024 aixyy.com. All rights reserved. |
