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修持行菩提心的方法有很多,比方尽全力做到不偷盗
修持行菩提心的方法有很多,比方尽全力做到不偷盗、不说谎、不搬弄是非、不蓄意以言语或行为引起他人痛苦,尽力对他人行布施、调解纷争、言语温柔有礼而非行为失控、随喜他人快乐与成就,而非让嫉妒或羡慕淹没自己,这些行动都是将禅修体验延伸运用在日常生活中每个层面的方法。

外境之乐本是变换无常,想要的又得不到
外境之乐本是变换无常,想要的又得不到,已有的又怕失去。这些本于贪瞋痴而追逐的财富、名声,即使能得到,往往成为日后更多痛苦的导因。内心真正的喜乐则使我们既能自利,又能利他。我们要将佛法融合落实于日常生活中,在现实人事中来修持慈悲心、菩提心与空性,这便是最好的修持。

佛法修持能引导我们逐渐放弃惯有的假设,尝试以不同的论点和角度去看待事物
佛法修持能引导我们逐渐放弃惯有的假设,尝试以不同的论点和角度去看待事物,这样的转变其实并没有想像中那么困难。

仅只是观察自己的心,就能有惊人的领悟
仅只是观察自己的心,就能有惊人的领悟。

当我们吃得饱饱,穿得暖暖地坐在自己安排好的垫子上修持安忍时
当我们吃得饱饱、穿得暖暖地坐在自己安排好的垫子上修持安忍时,会以为自己修得很好。事实上,这种像彩虹一样的安忍是抓不到、也摸不着的假相。我们若能在真正的困境中或被伤害的同时修持安忍,那才是真正的修养。

否定,放下 质疑 观察 找斧子
否定,放下 质疑 观察 找斧子,就是行动 你就是你的坑 观察者和被观者之间是不是就是你们说的坑? 心散不散乱,不在于生不生妄念,而在于有没有觉知。修持的心要,浓缩地来讲,就是要能对内、外一切,清明地了知、觉照,但不执着。

念头就是念头,情绪就是情绪
念头就是念头,情绪就是情绪,感官知觉就是感官知觉;这一切在清醒的日常生活中轻易且快速地来来去去,正如同梦境一般。

灾难中的人们,要勇敢的面对
灾难中的人们,要勇敢的面对,不要轻易放弃。大家要认识到:这是世间的无常实相。为了受灾的国家和人民,以及世界的未来,请各位多念诵度母心咒和莲师心咒,作广大的回向祈福。

無論是今天,這個月或今年
無論是今天、這個月或今年,讓我們快樂的任何『人、事、物』也都注定會改變『改變』是相對實相中唯一不變的事實。

佛法修持的要诀在于,当念头
佛法修持的要诀在于,当念头、感受和感知分别生起时,我们只是单纯地安住在当时纯然的觉性中。在佛教传统中,这种温和的觉性称为正念,而正念就是单纯地安住在心得清明本质中。

佛说,真正的快乐
佛说:真正的快乐,是种心中的宁静、喜乐、清明、慈悲的体验,这种体验不需要依靠外在的条件,达到这个境界,则疼痛也好,舒服也好,你都可以快乐。

让你的体验成为你自己的向导和灵感吧
让你的体验成为你自己的向导和灵感吧!走在这条修持的旅途上,要让自己尽情欣赏沿途的风景。这旅途上的无限风光就是你的自心,由于你的心本来就是证悟的,因此,倘若一路上你都能把握机会随时安住一会儿,那么最后你将会领悟到,你想要到达的地方其实就是你当下所在之处。

若懂的以杂念为观,则修行便会进步很快
若懂的以杂念为观,则修行便会进步很快,若不懂,则不仅无法进步,心神也会变得不安,如此修上十年也不会进步。 我们如何能安住在一心不乱中?只要我们的心能不散乱的看着自己生起的杂念,不论好的或不好的都没关系。

修行佛法是能和生活并进的,只要能把握住当下的心念
修行佛法是能和生活并进的,只要能把握住当下的心念,这一生做任何事都容易成就。

佛陀是一位伟大的老师,他不以形而上的观点弘法
佛陀是一位伟大的老师,他不以形而上的观点弘法,而是开示多数人能马上运用的教法。要完全掌握他的简易明确的教法,我们必须先去除环绕他的神话,才能见到他真正的面目。

把生命当作是一连串奇特和美妙事件的展示,并以这种态度去体验生命
把生命当作是一连串奇特和美妙事件的展示,并以这种态度去体验生命。

智慧的修持佛法,去除你的焦虑
智慧的修持佛法,去除你的焦虑。

就觉悟之道而言,神通不仅无足轻重
就觉悟之道而言,神通不仅无足轻重,还可能成为障道因缘。它既不能助你转化烦恼、我执、迷惑,也无助于了悟法性、出离轮回。在拥有神通的同时,你面临极大的危境。悖离了正法,稍假时日便会为魔所牵,而投生地狱道。因此在藏传佛教里,我们谨守:未达究竟觉证前,不显露神通的誓句。

每日早上醒来,向诸佛菩萨们皈依祈请
每日早上醒来,向诸佛菩萨们皈依祈请,或仅是祈请亦可,都对你有极大的帮助。如此,除了你的定业以外,任何现前的障碍与魔障都能被消除。

年轻的时候,我几乎一直处在焦虑中
年轻的时候,我几乎一直处在焦虑中,我觉得寂寞、脆弱和愚蠢。可是,当我开始修持慈悲时,我发现那种孤立感开始减弱,也逐渐变得有自信,甚至觉得自己是有用的人。我了解到自己不是唯一感到害怕和脆弱的人。后来,我发现:顾及别人的幸福,对于发掘自心的平静很重要。


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