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| 一个大乘修行人要时刻观察自己的发心，为什么而修行 一个大乘修行人要时刻观察自己的发心，为什么而修行?假如为了一切众生的解脱成就，哪怕下地狱也在所不惜，就是上士道的发心;为了自他一切众生共同成就佛果，这是中士道的发心;为了度化众生，自己先成就解脱，那是下士道的发心。每个修行人要观察自己的发心，真正发上士道的心而修学佛法。 很多人非常执着今生的财产金钱，特别在意放不下当下的生活 很多人非常执着今生的财产金钱，特别在意放不下当下的生活，就像永远活在这个世界上一样。不知道已经在往生的路上排着队了，最多也就几个十年，几分钟或者几个小时。因此大家一定要修一个暇满的人身，解脱才有希望。 假如一个人的内心拥有幸福，不管身处何地 假如一个人的内心拥有幸福，不管身处何地，也将快乐无比;假如一个人的内心没有幸福，哪怕躺在龙椅，拥有多闻天般的财富也得不到快乐。幸福不在外表，只存在你的内心，希望每个人都能找到自己心中的快乐和幸福! 我们每个佛弟子都有自己的上师，也需要一个上师 我们每个佛弟子都有自己的上师，也需要一个上师，这是我们脱离轮回解脱成就的保障。可是我们依止了上师后，光靠供养承事能不能解脱呢?还是很难说的。还是勤修上师的法，听从上师的教言比较稳固，解脱成就才有希望。所以依止上师后，闻思修行很重要。 很多人害怕今生遭遇违缘，灾难和死亡 很多人害怕今生遭遇违缘、灾难和死亡，我觉得更要怕的还是下一辈子是上还是下，是解脱成就还是下堕三途。今生的违缘遭遇完了也就不存在了，可生生世世的违缘还在后面等着，因此我们一定要用佛陀的智慧和慈悲来修好自己的暇满人身，遣除一切恐惧障难。 作为一个佛子在任何时候，都要学会用微笑来慈祥的面对众生 作为一个佛子在任何时候，都要学会用微笑来慈祥的面对众生，因为众生是我们成就解脱最好的对境和助缘。有了一切众生，我们才可以修心。学会微笑，不管出世入世都有很大的帮助。家人朋友会因为你的微笑而心生欢喜，这就是幸福;学会用微笑来面对一切众生，这就是佛子。 有的人认为学佛就要丢掉生活和工作，因为那是另外的一个世界 有的人认为学佛就要丢掉生活和工作，因为那是另外的一个世界，是两个方向，这样想就完全错了。一个真正的学佛人，是用佛陀的慈悲和智慧，上师的教言和窍诀来面对社会和家庭，面对生活和工作，这就是作为一个在家居士最好的修行。生活和工作是我们修行最好的对境，把日常生活变成修行，才是真正的修行。 很多人说很纠结苦恼，心里的结一直在那里解不开 很多人说很纠结苦恼，心里的结一直在那里解不开，夫妻之间，儿女之间，朋友之间等等。那所有的这些矛盾，怎样才能解开呢?彼此之间要学会原谅，给对方一点空间，用爱心来互相关爱，才能化解矛盾和心里的纠结。不然的话，你恨我，我恨你;你不原谅我，我不原谅你，永远也解不开这些结，只会越来越矛盾。 夏天因花开而美丽，人生因梦想而美丽 夏天因花开而美丽，人生因梦想而美丽，内心因信仰而美丽，一切因心美而美丽。 世界上有一个最好的朋友是菩提心，如果有这个朋友跟随 世界上有一个最好的朋友是菩提心，如果有这个朋友跟随，就会获得幸福。 不管哪个国家，人与人之间 不管哪个国家，人与人之间、人与动物乃至人与环境之间的真爱很重要。什么是真正的爱呢?比如你把喜欢的树砍了卖钱，或是利用它来修房子、做成生活用品等等，都可以算是一种喜爱。然而这不是真正的爱。真正的爱是你好好地保护这棵树，精心培育，始终爱护有加，让它茁壮成长。 作为一个修行人，身口意里面的意很重要 作为一个修行人，身口意里面的意很重要。磕头、念经、持咒是修行的一方面;但更重要的是内心没有生起烦恼，每个念头都不是恶，这才是修行真正重要的意义。 也许已经烂熟于他教授的菩提心，慈悲心 也许已经烂熟于他教授的菩提心、慈悲心、烦恼这些概念，但真正将其融入内心，依然是一个困难的过程。如果我们只知晓而不应用，就好比闲置着配好的药物，对病情根本毫无帮助。 地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲 地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。 诸凡诽谤我之人，以及打骂恶语者 诸凡诽谤我之人,以及打骂恶语者,妒怒心怀恶意者,祈愿今生皆成佛. 人们受着欲望的驱使，不懈努力追求自己的奋斗目标 人们受着欲望的驱使，不懈努力追求自己的奋斗目标，带来的结果是欲望越来越多，努力的过程劳累辛苦，目标实现仍不满足种种痛苦。最后，这些奋斗目标像闪电一样突然消失便伤心不已。多么没有意义啊!一直不断地让自己痛苦。不如满足于你每一个当下，放下每一个过程中的执着，才会有一个幸福快乐的生活。 有人认为出离心就是逃避这个社会，但是不管你逃到哪里 有人认为出离心就是逃避这个社会，但是不管你逃到哪里，还是在六道轮回里流转，还是逃脱不了轮回。真正的出离心是什么?利用你身边的一切，随时准备放下，放下才是出离心。 人人都知道自己会有死的那一天，却没有人知道自己什么时候会死 人人都知道自己会有死的那一天，却没有人知道自己什么时候会死。为了今生和来世，应随时做好死亡的准备，因为我们无时无刻不处在无常中。 平常修行的时候，道理都明白 平常修行的时候，道理都明白，却生不起体会和境界，那是为什么呢?因为没有福报!修行需要积累资粮修福报。修福报有两个对境：一是佛，一是众生。对佛修福报感觉有点摸不着看不见，但退后一步就是无量的众生，对众生好就是对佛最好的供养，两个福田都摄集在众生身上，所以积累资粮最好的对境就是众生。 有人闻思了一些佛法以后，知道要追求智慧 有人闻思了一些佛法以后，知道要追求智慧，但是如果对于闻到的佛法，想知道的太多，产生很多分别心，这不是智慧只是所闻的法变成了分别念，所以有人闻思之后除了烦恼以外就是分别心。只有把闻到的法用来驱除烦恼，才是真正的智慧。 酒醉了还有醒的时候，钱醉了就醒不过来了 酒醉了还有醒的时候，钱醉了就醒不过来了。 幸福就在你的身边，要看你如何享受 幸福就在你的身边，要看你如何享受。 别人的赞叹，应视作春风 别人的赞叹，应视作春风，风过无痕，只留下无尽的勤勉，勉励自己努力做得更好;别人的毁誉，应观成警示，提醒自己，及时发现烦恼习气，就有机会改过自新。明白这个道理，两个就都是你的老师善知识! 很多人不开心，不幸福 很多人不开心、不幸福，也是因为没有调整好心态，对比自己能力强的人有攀比心的痛苦;对比自己弱的人欺负，有瞧不起看不惯的痛苦。作为一个人，要想获得幸福快乐，那就要对比自己能力强的人恭敬支持，对比自己能力差的人要关心培养。 无有善业无快乐;无有信心无证悟;无有悲心无菩堤;无有上师无一切 无有善业无快乐;无有信心无证悟;无有悲心无菩堤;无有上师无一切。 人人都想做一个好人，做一个好弟子 人人都想做一个好人，做一个好弟子，好佛子，但为什么一直都还在犯错误呢?还是因为非常自私，没有放下这个我执，一直想的都是我，所以就改不了，一直会犯错误。我们要时刻想着他人，时刻为了他众的幸福快乐成就行利益之事，我们就不会犯错误。 有人说，佛法里面讲的放下 有人说，佛法里面讲的放下，就是要舍弃生活中的一切物欲，那也不一定。你是个学佛人的话，也缺不了衣食住行，也得拥有诸多财物，这些也是需要的。但是除此之外，为了名利地位而去贪求执着这些，就不会有满足的时候，也就不会得到幸福，这才是要放下的。佛法里面所说的放下，指的是放下这些。 我们作为一个学佛人每天都要面对众生，那怎样来面对呢 我们作为一个学佛人每天都要面对众生，那怎样来面对呢?脸上要以微笑来面对众生;眼里要生起欢喜心来看众生;嘴里也一直要讲他人的功德，说让他人开心的话;身体也一直要服务他人。最重要的是心里，一直要以利益他人的心来发心为他人做事，一定要生起利他心，这很重要! 为什么你一直都不开心 为什么你一直都不开心?为什么你一直都那么痛苦?因为你特别的执着这个我，特别的在意这个我，非常自私地在乎这个我，才会痛苦烦恼，才会不快乐。所以，作为一个学佛人，或者一个想寻求快乐幸福的人，一定要放下这个我，才会得到永远的快乐和幸福，也会解脱成就佛果，也才有能力利益众生。 有的人把自己的毛病也看成是一个修为和功德，而将他人的功德 有的人把自己的毛病也看成是一个修为和功德，而将他人的功德、修为和人格看成毛病和烦恼。这种人喜欢讲，喜欢看他人过失，其实这些看到的所谓不对的地方、毛病，都是自己的毛病。所以有毛病的人才会看到毛病，有烦恼的人才会看到烦恼，所有看到的不对都是自己的不对! 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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