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| 圣王之处民也，择瘠土而处之 圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之，故长王天下。 民劳则思，思则善心生 民劳则思，思则善心生。逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不饷义，劳也。 懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人 懒惰者必有饥寒之忧，虽欲亲人，人不用也。 虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者 虽然毫发之失生于心术，其流之敝有不可胜言者。 浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虚無也 浩然之氣充塞天地，雖難得而言非虚無也，必有事焉。 又不可忘之也，忘之者不芸苗者也 又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。 格物者，窮理之謂也 格物者，窮理之謂也。欲窮理，直須思始得。思之有悟處始可。不然所學者恐有限也。 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。 乾坤之於易，猶隂陽之於道 乾坤之於易，猶隂陽之於道，仁知之於聖也。 萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業 萬物皆備於我矣，反身而誠富有之大業，至誠無息日新之盛德也。 今之人所以為學者，某却不會如此為學 今之人所以為學者，某却不會如此為學。 聖人之言其逺如天，其近如地 聖人之言其逺如天，其近如地。 其逺者，須謂之逺 其逺者，須謂之逺。其近者，須謂之近也。 上下以利相聚，其能長育人才乎 上下以利相聚，其能長育人才乎！ 觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也 觀張子厚所作西銘，能養浩然之氣者也。 説詩者不以文害辭，不以辭害志 説詩者不以文害辭，不以辭害志，惟詩不可拘以法度。 若必以寺為法度，則侍者法度之人 若必以寺為法度，則侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。 今之學者必要一其説，是不知聖人之意也 今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。 无妄之往得志，言无妄而往 无妄之往得志，言无妄而往，則可以得志也。 後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達 後之人不及孔子顔子逺矣，而常嘆仕宦不達，何愚之甚。 取諸人以為善，是與人為善者也 取諸人以為善，是與人為善者也。 君子莫大乎與人為善，夫能如是 君子莫大乎與人為善，夫能如是，故能養其大體，而為大人，故能格君心之非，而使天下利見，故能言動以為法則。 安而行之，聖人也 安而行之，聖人也，自非聖人，皆利而行之者也。 欲忠於君，是利於忠也 欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其餘皆然。 今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者 今之學者不能見其近者小者，而妄意談其大者逺者，故終汗漫而無成也。 學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已 學者非止讀誦語言，撰綴文詞而已，將以求吾之放心也。 有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可 有人曰仕宦顯達者，使天下謂之賢人則不可，使天下謂之不賢人，則可矣。 施於一身而非有餘也，施於天下而非不足也 施於一身而非有餘也，施於天下而非不足也，是之謂聖人之道。 所損者懲忿窒慾，所益者見善則遷 所損者懲忿窒慾，所益者見善則遷，有過則改也。 毎心有所不善者，常使氣勝之 毎心有所不善者，常使氣勝之。且云自知如此，未得為善也。 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：[1] 2 [3] [4] [5] [6] next |
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