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人于浮世,独来独往 人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。《无量寿经》 善胜者不阵,善阵者不战 善胜者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者终胜。《孙子兵法》 得言不可以不察 得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。《吕氏春秋》 是故汝等,宜当端心 是故汝等,宜当端心,以质直为本。《佛遗教经》 精于医者曰明医,善于医者曰良医 精于医者曰明医,善于医者曰良医,寿君保相曰国医,粗工昧理曰庸医,击鼓舞趋,祈攘疾病曰巫医。《古今医统大全》 清于骨,令见者形秽 清于骨,令见者形秽,如侧珠玉;清于态,令见者色阻,如坐针芒。《小窗自纪》 我如良医,知病说药 我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。《佛遗教经》 有志不在年高,无谋空言百岁 有志不在年高,无谋空言百岁。《封神演义》 今朝撞死金阶下,留得声名万古香 今朝撞死金阶下,留得声名万古香。《封神演义》 人在爱欲中,独来独往 人在爱欲中,独来独往,独生独灭,自得喜乐,无有旁代。《无量寿经》 一切世间,动不动法 一切世间,动不动法,皆是败坏、不安之相。《佛遗教经》 祸福无门,唯人所召 祸福无门,唯人所召。临祸忘忧,忧必及之。《左传》 深心清净,依佛智慧 深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。《维摩诘经》 欲胜人者必先自胜 欲胜人者必先自胜;欲论人者必先自论;欲知人者必先自知。《吕氏春秋》 现遍入诸道,而断其因缘 现遍入诸道,而断其因缘;现于涅??,而不断生死。《维摩诘经》 若问玄之又玄,不免梦中说梦 若问玄之又玄,不免梦中说梦。最是解所不解,有如杯后添杯。《小窗自纪》 良贾深藏如虚,君子有盛教如无 良贾深藏如虚,君子有盛教如无。《大戴礼记》 中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华 中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华。《左传》 君子贵其身而后能及人,是以有礼 君子贵其身而后能及人,是以有礼。《左传》 博学之,审问之 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《大戴礼记》 子猷之舟,乘兴而来 子猷之舟,乘兴而来,兴尽而返;吕安之驾,一时相忆,千里相从。《小窗自纪》 人在世间,爱欲之中 人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。《无量寿经》 力田不如逢年,善仕不如遇合 力田不如逢年,善仕不如遇合。《史记》 比丘亦尔,受人供养 比丘亦尔,受人供养,趣自除恼;无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力,所堪多少,不令过分,以竭其力。《佛遗教经》 事到全美处,怨我者不能开指摘之端 事到全美处,怨我者不能开指摘之端;行到至污处,爱我者不能施爱护之法。《小窗自纪》 以绳墨取木,则宫室不成 以绳墨取木,则宫室不成。《吕氏春秋》 无以睡眠因缘,令一生空过 无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。《佛遗教经》 敢于有为则杀身,不敢有为则活其身也 敢于有为则杀身,不敢有为则活其身也。《古今医统大全》 罪莫大于多欲,祸莫大于不知足 罪莫大于多欲,祸莫大于不知足。《韩诗外传》 存心有意无意之妙,微云澹河汉 存心有意无意之妙,微云澹河汉;应世不即不离之法,疏雨滴梧桐。《小窗自纪》 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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