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静中静非真静,动处静得来 静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。《洪应明》 太平之世无所尚,所最尚者工而已 太平之世无所尚,所最尚者工而已;太平之世无所尊,所尊贵者工之创新器而已。《康有为》 不知贤,害霸 不知贤,害霸;知贤而不用,害霸;用而不任,害霸;任而复以小人参之,害霸。《冯梦龙》 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人 甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。《曾国藩》 善学者,师逸而功倍 善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之。《礼记》 夫君子之行,静以修身 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。《诸葛亮》 治病须分内外科,世间妙艺苦无多 治病须分内外科,世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将,圣手能医说华佗。《罗贯中》 能而示之不能 能而示之不能。用而示之不用。乱而取之,实而备之,怒而挠之。《孙子兵法》 民之难治,以其智多 民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。《道德经》 似这般花花草草由人恋,生生死死随人怨 似这般花花草草由人恋,生生死死随人怨,便凄凄惨惨无人念。《汤显祖》 今之孝者,是谓能养 今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?《论语》 吾自出茅庐,战无不胜 吾自出茅庐,战无不胜,攻无不取。汝蛮邦之人,何为不服?《诸葛亮》 惊觉相思不露,原来只因已入骨 惊觉相思不露,原来只因已入骨,情不知所起,一往而深。《汤显祖》 故胜者不失其所守,不胜者得其所求 故胜者不失其所守,不胜者得其所求。若是,故辩可为也。《司马光》 凡天下事,虑之贵 凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。《曾国藩》 立功名兮慰平生 立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉;吾将醉兮发狂吟!《罗贯中》 为善者常受福,为利者常受祸 为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。《曾国藩》 欲路上事,毋乐其便而姑为染指 欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞。《洪应明》 及下船,舟子喃喃曰莫说相公痴 及下船,舟子喃喃曰莫说相公痴,更有痴死相公者。《张岱》 逝者如斯,而未尝往也 逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。《苏轼》 大丈夫处世,不能立功建业 大丈夫处世,不能立功建业,几与草木同腐乎?《罗贯中》 听言当以理观 听言当以理观。一闻在辄以为据,往往多失。《曾国藩》 高飞之鸟,死于美食 高飞之鸟,死于美食;深泉之鱼,死于芳饵。《冯梦龙》 月明星稀,乌鹊南飞 月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?《曹操》 处事速不如思,便不如当 处事速不如思,便不如当,用意不如平心。《曾国藩》 男大当婚女大当嫁,不婚不嫁惹出笑话 男大当婚女大当嫁,不婚不嫁惹出笑话。《增广贤文》 人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢 人之洗濯其心以去恶,如沐浴其身以去垢。《朱熹》 今日所说之话,明日勿因小利害而变 今日所说之话,明日勿因小利害而变。《曾国藩》 有子之人贫不久,无儿无女富不长 有子之人贫不久,无儿无女富不长。《增广贤文》 有钱难买子孙贤,女儿不请上门客 有钱难买子孙贤,女儿不请上门客。《增广贤文》 共 1000 个站点,每页 30 个, 分页:1 [2] [3] [4] [5] next |
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