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| 为己之学，成己所以成物 为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。《曾国藩》 天薄我福，吾厚吾德以迎之 天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。《洪应明》 太上，不知有之 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。《道德经》 谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤 谣诼之来本非意料所备，息谤莫若自涤，流言止于智者，尽其在我，何惧人言。《李鸿章》 则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休 则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休？大都来昨宵梦里，和着这今日心头。《关汉卿》 其安易持，其未兆易谋 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。屈原《楚辞》 贫之难，不难在砥节 贫之难，不难在砥节，而难在用情，富之难，不难在推恩，而难在好礼。《洪应明》 无情无尽却情多，情到无多得尽么 无情无尽却情多，情到无多得尽么？解道多情情尽处，月中无树影无波。《汤显祖》 心地上无风涛，随在皆青山绿树 心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。《洪应明》 信言不美 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。《道德经》 导之以政，齐之以德 导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。《论语》 云敛晴空，冰轮乍涌 云敛晴空，冰轮乍涌；风扫残红，香阶乱拥；离恨千端，闲愁万种。《王实甫》 相识满天下，知心能几人 相识满天下，知心能几人？相逢好似初相识，到老终无怨恨心。《增广贤文》 涵养，致知 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。《朱熹》 读书无疑者，须教有疑 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。《朱熹》 只应碧落重相见，那是今生 只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。《纳兰容若》 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志 务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。《曾国藩》 大梦谁先觉，平生我自知 大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。《诸葛亮》 邻国相望，鸡犬之声相闻 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。《道德经》 将不可骄，骄则失礼 将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。《诸葛亮》 处事贵熟思缓处，熟思则得其情 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。《曾国藩》 天之道损有余而补不足 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。《道德经》 天地所以能长且久者，以其不自生 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》 以智强愚，愚者不解 以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。《冯梦龙》 青青子衿，悠悠我心 青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。《诗经》 默而识之，学而不厌 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！《论语》 受不得穷，立不得品 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。《曾国藩》 与人方便自己方便，一家打墙两家好看 与人方便自己方便，一家打墙两家好看。《增广贤文》 老 老?伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。《曹操》 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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