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| 好利者，逸出于道义之外 好利者，逸出于道义之外，其害显而浅；好名者，窜入于道义之中，其害隐而深。《洪应明》 雾凇沆砀，天与云与山与水 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。《张岱》 一国有一国之气，一家有一家之气 一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。《曾国藩》 人情似纸张张薄，世事如棋局局新 人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。《罗贯中》 城若破，有死而已 城若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节：身虽陨，名可垂于竹帛也。《罗贯中》 我在军中多年，难道没有一点可取 我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。《曾国藩》 至于夭寿不贰其心，乃是教学者一心为善 至于夭寿不贰其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。《王阳明》 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易经》 知其雄，守其雌 知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。《道德经》 合抱之木，生于毫末 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。《道德经》 势力纷华，不近者为洁 势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。《洪应明》 善观敌者，当逆知其所始 善观敌者，当逆知其所始；善制敌者，当先去其所恃。《岳飞》 德为本，威济之 德为本，威济之。德而不威，其国外削；威而不德，其民内溃。《冯梦龙》 放得功名富贵之心下，便可脱凡 放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。《洪应明》 君子不重则不威，学则不固 君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。《论语》 待富贵人，不难有礼而难有体 待富贵人，不难有礼而难有体；待贫贱人，不难有恩而难有礼。《洪应明》 不贪财，不失信 不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。《曾国藩》 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。《罗贯中》 面上扫开十层甲，眉目才无可憎 面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。《洪应明》 且夫天地之间，物各有主 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。《苏轼》 觉人之诈，不形于言 觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。《洪应明》 江山雨霁拥青螺，境界无忧乐最多 江山雨霁拥青螺，境界无忧乐最多。昔日英雄凝目处，岩崖依旧抵风波。《罗贯中》 凡人做一事，便须全副精神注在此一事 凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。《曾国藩》 月色溶溶夜，花阴寂寂春 月色溶溶夜，花阴寂寂春；如何临皓魄，不见月中人？《王实甫》 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？《曾国藩》 不得语，暗相思 不得语，暗相思，两心之外无人知。《白居易》 情由心生，生可以死 情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！《汤显祖》 曰：慎独则心泰 曰：慎独则心泰；曰：主敬则身强；曰：求仁则人悦；曰：思诚则神钦。《曾国藩》 善可为法，恶可为戒 善可为法，恶可为戒。《司马光》 反听之谓聪，内视之谓明 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。《史记》 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
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