| 点击这里返回PC端 |
| 本站资源综合搜索： |
|
|
|
| 按励志名言庄子搜索的搜索结果 |
| 吾生也有涯，而知也无涯 吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主 故曰，夫恬淡寂寞 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意 窃钩者诛，窃国者为诸侯 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧 其作始也简，其将毕也必巨 其作始也简，其将毕也必巨。人间世 小人则以身殉利，士则以身殉名 小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇 去小知而大知明，去善而自善矣 去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物 鹏之徙于南冥也，水击三千里 鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游 其耆欲深者，其天机浅 其耆欲深者，其天机浅。大宗师 为善无近名，为恶无近刑 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主 古之至人，先存诸己而后存诸人 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世 巧者劳而知者忧，无能者无所求 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论 甘其食，美其服 甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧 彼节者有间，而刀刃者无厚 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主 彼亦一是非，此亦一是非 彼亦一是非，此亦一是非。齐物论 汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世 道隐于小成，言隐于荣华 道隐于小成，言隐于荣华。齐物论 方其梦也，不知其梦也 方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论 自其异者视之，肝胆楚越也 自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符 凡人心险于山川，难于知天 凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇 鉴明则尘垢不止，止则不明也 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符 曰：朝三而暮四 曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论 山木，自寇也 山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世 故跖之徒问于跖曰，盗亦有道乎 故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧 夫言非吹也，言者有言 夫言非吹也，言者有言。齐物论 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧》 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水 夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也 以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。秋水 同类相从，同声相应 同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父 共 1000 个站点，每页 30 个， 分页：1 [2] [3] [4] [5] next |
|
Copyright (c) 2024 aixyy.com. All rights reserved. |
